周易基礎知識：陰陽學說
在易經的基礎里，必學的就是陰陽與五行。因為我們是二元的世界，只要提到五行必說陰陽，說陰陽必提及到五行。陰陽學說和五行學說是中國古代哲學不可分的兩個組成部分。她們是中國先哲認識和分析事物的一種方法。在實際運用過程中，陰陽與五行學說常常是相互聯(lián)系、互不分割的。因此，也都被我們借用來解釋和闡述五星模式的理論和實踐。
陰陽學說從原則性上分析需要，說明它們之間的對立統(tǒng)一關系。五行學說則從個別性上歸納各種需要，并說明它們之間的變化關系。因此說，陰陽中包含五行，五行之中又分陰陽。二者是一個有機的整體。陰陽五行的結合，不僅可以說明事物矛盾雙方的一般關系，而且可以說明事物問相互聯(lián)系、相互制約的較為具體和復雜的關系，從而有利于解決復雜的心理現(xiàn)象和調和人的需要的過程。
周易基礎
陰陽學說是我國古代先哲對世界的認識?！兑捉洝分姓f：“一陰一陽謂之道。”道就是道理，就是規(guī)律。中國先哲對世界的認識是從陰陽開始的。
陰陽思想的產生，當是源自男女不同性別，是人類原始思想的產物?！兑捉洝氛f：“無極生太極，太極生兩儀?！边@個兩儀就是指陰與陽。最初，中國先哲把向著太陽日光的部分稱作陽，背著目光的稱作陰。后來，又引申解釋其他現(xiàn)象，逐漸使陰陽成了一種哲學概念，用以解釋自然界和人類社會兩種互相聯(lián)系、互相對立的動態(tài)平衡勢力。因此說，陰陽是中國先哲對宇宙間互相關聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，既代表兩個相對立的事物，又代表同一事物所具有的互相矛盾的兩個方面。
中國先哲認為，宇宙間的任何事物都包含著陰陽相互對抗的兩個對立方面，如晝與夜、寒與暑、晴與陰、動與靜等，由于陰陽兩方面的運動變化，構成了一切事物，推動著事物的運動變化。
中國先哲對陰陽的認識不僅僅局限于特定事物，即不單純把陰陽看作是構成宇宙萬物的兩大要素，而主要是用以說明宇宙間萬物一切變化現(xiàn)象的屬性。即把事物的功能、特性抽象出來加以概括，比如：天、日、仁、上、前、明、往、晝、尊、貴、福等一切積極性的事物都屬陽．地、月、義、下、去、后、暗、夜、卑、賤、禍等一切消極性事物都屬陰。
《易經》中說：“一陰一陽謂之道”。天地間一切事物的變化現(xiàn)象，無不依當時的時機與所處的地位，或者成為陽，或者成為陰，這一陰一陽的變化作用，永遠反復不止，無窮無盡。這便是宇宙的法則，人生的法則。
所以，《素問?陰陽應象大論》中說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。意思是說陰陽。是宇宙間的普遍規(guī)律，是分析和歸納千變萬化現(xiàn)實事物的綱領，是一切事物發(fā)展的根源。也是發(fā)生、發(fā)展和滅亡的根本。
陰陽學說在中國古代醫(yī)學中應用十分廣泛，它主要是以對立統(tǒng)一為核心，以陰陽雙方相互依存、相互制約、相互轉化為基本內容，并且采取取象類比的方法，來說明人與自然環(huán)境之間的聯(lián)系，以及人體的生理、病理、診斷、藥物、治療養(yǎng)生等問題。中醫(yī)學應用五行學說以解釋人體的生理功能，說明機體病理變化，用于疾病的診斷和治療。
