中國(guó)的智慧在《周易》

西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書》，中國(guó)智慧的源頭是《周易》。

《周易》成書于2500多 年前，它的創(chuàng)作過(guò)程可謂“人更三圣，世歷三古”——伏羲、文王和孔子這三個(gè)圣人經(jīng)過(guò)了上古、中古和近古才完成了這本書。按照朱熹的說(shuō)法，伏羲之易和文王之 易是算命之書，到了孔子時(shí)代才上升為哲學(xué)之書。馮友蘭先生說(shuō)，一部《周易》，就是中華民族精神發(fā)生、成長(zhǎng)、發(fā)展、定型、成熟的現(xiàn)象學(xué)。

道 家老子曾說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！币幌伦影选吨芤住诽岬秸軐W(xué)的高度。儒家根據(jù)《易經(jīng)》進(jìn)行推演，把社會(huì)中 的君臣、父子、夫婦、兄弟等關(guān)系用陰陽(yáng)來(lái)解釋。馮友蘭的高徒朱伯崑先生寫了一部《易學(xué)哲學(xué)史》，論證在中國(guó)文化接受西學(xué)以前，中國(guó)人的理論思維、哲學(xué)思 維、邏輯思維都是從《周易》里面找到源泉和精神的原動(dòng)力的。

宋 朝大哲學(xué)家朱熹在他所作的《周易本義》序言中寫到：“易之為書，卦爻彖象之義備，而天地萬(wàn)物之情見(jiàn)?！币馑际恰吨芤住愤@套象數(shù)系統(tǒng)，把天地萬(wàn)物之情都表現(xiàn) 出來(lái)了。一部《周易》就是世界宇宙的一個(gè)圖式，反映了整個(gè)宇宙和人生。這么神妙的智慧是什么呢？朱熹說(shuō)就是兩個(gè)字——陰陽(yáng)。八八六十四卦是陰陽(yáng)，三百八十 四爻也是陰陽(yáng)。只要把陰陽(yáng)兩個(gè)字弄懂了，整個(gè)《周易》就會(huì)一通百通。

到了“五四”時(shí)期，中國(guó)人開(kāi)始拼命地到西方去找智慧，找救國(guó)救民的真理。針對(duì)這種想法，梁漱溟寫了《東西文化及其哲學(xué)》。他認(rèn)為東西方的文化不一樣，哲學(xué)也不一樣。各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

《周易》的智慧在“和諧”

《周易》中的八卦依次為乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦和兌卦。

否卦與泰卦 否卦是乾卦在上，坤卦在下；泰卦是坤上乾下。從陰陽(yáng)的角度來(lái)講，乾卦代表陽(yáng)氣，坤卦代表陰氣。否卦是陽(yáng)氣上升，陰氣下降，陰陽(yáng)背道而馳，所以不好。泰卦是陰氣上升，陽(yáng)氣下降，陰陽(yáng)互相交合，天地交而泰，所以是個(gè)好卦。卦的好壞就是根據(jù)陰和陽(yáng)相互之間的關(guān)系確定的。

既濟(jì)卦與未濟(jì)卦 既濟(jì)卦是坎上離下（坎卦的卦象為水，離卦的卦象為火），顛倒過(guò)來(lái)就形成了未濟(jì)卦。從卦象來(lái)看，既濟(jì)卦是水在上，火在下，這叫水火既濟(jì)，代表已經(jīng)成功。未濟(jì)卦是火在上，水在下，陰陽(yáng)不協(xié)調(diào)，所以是沒(méi)有成功。

睽卦 睽 卦是離上兌下，離為火，兌為澤，就是水。這個(gè)卦不好，火往上動(dòng)，水往下流。這就是“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇?！鳖ゾ褪悄愫臀也徽彰妫啾畴x。 我們應(yīng)該“仇必和而解”，還是消滅這個(gè)對(duì)立呢？《周易》認(rèn)為矛盾是事物的當(dāng)然狀態(tài)。當(dāng)你把對(duì)立面消滅之后，你自己也不存在了，所以要容忍，要寬容，使事物 相反而相成。《周易》明確地把“求同存異”這個(gè)成語(yǔ)寫在睽卦里面。第一次把求同存異用于外交的是周恩來(lái)總理。新中國(guó)成立不久，全世界封鎖中國(guó)。周總理提出 中國(guó)的外交方針是求同存異，這樣外交局面—下子就打開(kāi)了。

那么《周易》是否對(duì)一切問(wèn)題都主張“仇必和而解”呢？我們?cè)賮?lái)看一個(gè)卦。

革卦 我 們把睽卦的上下顛倒一下，就變成了另外一個(gè)卦。上面的兌卦是澤，下面的離卦是火，火在下頭要把水燒干，水在上頭要把火澆滅，水火不相容，就會(huì)發(fā)生一種對(duì)抗 性的矛盾。這個(gè)卦就叫“革卦”，革就是改革，就是革命。當(dāng)矛盾是結(jié)構(gòu)性的矛盾，不可調(diào)和的時(shí)候，就要改革?！吨芤住分杏幸痪湓?，“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎 人?！备锩@個(gè)詞是《周易》提出來(lái)的。革命的目的不是繼續(xù)革命，而是“革故鼎新”，建立一個(gè)新的制度去代替舊的。

晉卦與明夷卦 晉 卦上離下坤，離卦的卦象是火，坤卦的卦象是地。把晉卦上下顛倒就成了明夷卦。晉卦上面是火，代表光明，下面是地，光明普照大地的意思?！吨芤住犯嬖V我們， 假設(shè)我們生在一個(gè)光明的時(shí)代，就要“自昭明德”。如果不幸生在一個(gè)明夷卦的時(shí)代，應(yīng)該“用晦而明”、韜光養(yǎng)晦，而不能露鋒芒，表現(xiàn)自己。殷紂王時(shí)代箕子和 周文王都是用晦而明。鄧小平同志在“文革”時(shí)期被下放南昌，也是用晦而明；粉碎“四人幫”后，開(kāi)始自昭明德。

乾卦 一個(gè)乾卦，其中智慧尤窮。乾卦是純陽(yáng)之卦，它的總體形象就是龍。中華民族是一條龍，我們都是龍的傳人。乾卦的六爻好比一條龍的六個(gè)發(fā)展階段。乾卦實(shí)際上是指導(dǎo)我們?cè)诓煌碾A段應(yīng)該怎么自我實(shí)現(xiàn)。

“初九，潛龍勿用?！本攀顷?yáng)爻的表現(xiàn)，初九是乾卦的第一個(gè)爻，初九的龍，是一條潛龍，誰(shuí)都不知道你是龍。諸葛亮在隆中時(shí)就是潛龍。既然是潛龍，就不要表現(xiàn)自己，要勿用。這時(shí)要不斷地提高自身的修養(yǎng)，不要張牙舞爪。

“九二，見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”九二就是說(shuō)這條龍上到地面來(lái)了，有利于見(jiàn)一個(gè)大人，這個(gè)大人是伯樂(lè)，他知道你是千里馬，可以提拔你。

“九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎?！本湃@個(gè)位次上不在天，下不在田，懸在半空中，處境危險(xiǎn)。作為以龍為象的君子，白天要自強(qiáng)不息，晚上也要戒懼警惕，雖然面臨危險(xiǎn)，但可以免犯過(guò)錯(cuò)。

“九四，或躍在淵，無(wú)咎?！碧幵谶@個(gè)位次的龍有兩個(gè)選擇，可以往上向天空飛躍，或者往下退居深淵。龍?jiān)诘氐紫潞吞炜丈隙及踩?，關(guān)鍵的關(guān)鍵在它離開(kāi)地面上升到天上的這個(gè)過(guò)程，就好像一架飛機(jī)起飛最難。但因?yàn)槟闶驱?，你必然要?jīng)受這個(gè)考驗(yàn)，否則無(wú)法成才。

“九五，飛龍?jiān)谔臁！饼垖?shí)現(xiàn)了自己的理想，飛上了天空，可以自由地翱翔。所以我們說(shuō)九五之尊，九五是尊位。

“上 九，亢龍有悔?！饼堬w上天空后，被勝利沖昏了頭腦，得意忘形，這就是失敗的開(kāi)始。從思想認(rèn)識(shí)方面來(lái)說(shuō)，他們犯了三個(gè)錯(cuò)誤：“知進(jìn)而不知退”、“知得而不知 喪”、“知存而不知亡”。要想糾正“亢龍有悔”的錯(cuò)誤，必須戒驕戒躁、居安思危，不能脫離群眾?！吨芤住氛f(shuō)得很好，之所以成為九五之尊，不是傳位的問(wèn)題， 而是群眾的擁戴?！霸茝凝?，風(fēng)從虎，同聲相應(yīng)，同氣相求?！币坏┟撾x了群眾以后，就會(huì)出現(xiàn)“亢龍有悔”的局面。

《周 易》里面有三句話很重要。一句話是：“吉兇者，言乎其失得也?！薄笆У谩保Ь褪清e(cuò)誤，得就是正確，意思是一件事情的結(jié)果是兇是吉不是命中注定的，而是取 決于決策的正確與錯(cuò)誤。但誰(shuí)也不是“常勝將軍”，所以就有了第二句話“悔吝者，言乎其小疵也”，意思就是做一件事情不完全如意時(shí)，需要反思小毛病在哪兒。 第三句話是“無(wú)咎者，善補(bǔ)過(guò)也”，意思就是之所以沒(méi)有錯(cuò)誤、相對(duì)滿意，是因?yàn)樯朴谘a(bǔ)過(guò)、改正錯(cuò)誤，這叫遷善改過(guò)。這三句話強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀形勢(shì)要有正確的認(rèn)識(shí)， 對(duì)于行為規(guī)范要合理遵守。

《周易》的智慧關(guān)乎治國(guó)平天下的道理，是治國(guó)安邦、經(jīng)世致用、體現(xiàn)著東方智慧的管理哲學(xué)。

明朝萬(wàn)歷年間張居正10年 改革的成功，得益于“戒慎恐懼”四個(gè)宇。他熟讀《周易》，對(duì)六十四卦、三百八十四爻了如指掌，不斷從《周易》中汲取管理思想，指導(dǎo)自己的改革事業(yè)?？滴跬?年命令大臣李光地把朱熹、程伊川二人關(guān)于易學(xué)的書結(jié)合起來(lái)編纂了《周易折中》一書，并親自作序。序中說(shuō)他從童年開(kāi)始就讀《周易》，讀了50多年，深知這本書對(duì)于治國(guó)安邦的重要性。

“和諧”以“不和諧”為前提

《周易》的核心思想是什么呢？就是一個(gè)“和”字。故宮有三大殿——太和殿、中和殿、保和殿，這3個(gè)殿名都從《周易》中來(lái)?！吨芤住非灾姓f(shuō)到：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！敝袊?guó)自孔子以來(lái)就把“和”作為一種指導(dǎo)思想、一種核心價(jià)值觀。這是因?yàn)橹袊?guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，歷來(lái)就主張用“和”來(lái)解決民族問(wèn)題、宗教問(wèn)題、政治問(wèn)題等。

2004年中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次會(huì)議，正式提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的觀念，這個(gè)和諧就源于“仇必和而解”的思想。

和諧觀念可以用來(lái)處理國(guó)內(nèi)外的各種矛盾。以美國(guó)為例，無(wú)論克林頓還是布什，剛上臺(tái)的時(shí)候，都與中國(guó)為敵，因?yàn)槎糁?、壓制中?guó)是美國(guó)一貫的思維。布什剛上臺(tái)時(shí)曾說(shuō)中國(guó)是其戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。可我們卻不與其為敵，盡量進(jìn)行談判，運(yùn)用“仇必和而解”的方式來(lái)解決矛盾。美國(guó)的羅伯特·B· 佐利克說(shuō)過(guò)一句話，我們美國(guó)人錯(cuò)了，原來(lái)中美的關(guān)系是個(gè)利益攸關(guān)方。所謂利益攸關(guān)方，用中國(guó)的話來(lái)說(shuō)就是陰和陽(yáng)互相依存?！吨芤住分杏芯浜芎玫脑?，“獨(dú)陰 不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)?！币馑季褪鞘虑槭怯擅芩鶚?gòu)成，只有陰而無(wú)陽(yáng)，或只有陽(yáng)而無(wú)陰，都不能稱為世界，陽(yáng)不能把陰消滅掉，陰也不能把陽(yáng)消滅掉，互相依存就是和 諧思想的高明之處。

我 們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧的社會(huì)?！吨芤住防镆仓v公平正義，叫“大中至 正”。只要陰和陽(yáng)互相協(xié)調(diào)，那么家庭、社會(huì)、民族、國(guó)家就充滿活力，如果老是斗來(lái)斗去，就會(huì)兩敗俱傷。《周易》還講“推天道而明人事”，人事要服從天道， 就是要與自然相互協(xié)調(diào)。學(xué)習(xí)《周易》達(dá)到的最高境界就是“大人”，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序?！蔽覀儸F(xiàn)在講民主法治，《周 易》講泰卦，天地交泰就是要民為邦本，本固邦寧，高層領(lǐng)導(dǎo)人要經(jīng)常深入基層才能處理危機(jī)，所以以人為本才是社會(huì)主義價(jià)值觀的核心。

古代智慧已經(jīng)轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代社會(huì)的和諧口號(hào)，只要我們能把民主法治的口號(hào)落到實(shí)處，《周易》所折射出的大智慧就在當(dāng)今社會(huì)中得到了充分體現(xiàn)。