陰陽(yáng)的概念：我們把宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物分成兩大類，一類為陰，一類為陽(yáng)。
宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物（包括有形無(wú)形，物質(zhì)與精神）都在陰陽(yáng)的范圍內(nèi)，要么為陰，要么為陽(yáng)?；蛘哒f(shuō)陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，但萬(wàn)事不離陰陽(yáng)，沒(méi)有第三種情況。
陰陽(yáng)的高一層次就是“易”，易經(jīng)的“易”?！耙住笔侨f(wàn)物之源，涵蓋宇宙間所以的一切?！耙住本褪恰疤珮O”，就是“混沌”，先天之易，陰陽(yáng)不分，渾然一體，和佛家之“佛”，道家之“道”是一個(gè)含義，只是不同的名稱而已。佛道講善惡，易經(jīng)論陰陽(yáng)，但是最高處無(wú)善無(wú)惡，無(wú)陰無(wú)陽(yáng)。
所以：易=佛=道=上帝=客觀規(guī)律，撇開這些名詞的背后就是宇宙間的一個(gè)“理”字，真理，天理，道理。宇宙間的真理只有一個(gè)，所以最高處就是“一”，萬(wàn)法歸宗講的就是“一”，不二法門也是“一”，宇宙萬(wàn)法“一以貫之”，強(qiáng)調(diào)的也是“一”。所以古人修道最后成道了，就叫得“一”了。
這是往上講，萬(wàn)法歸宗歸到一，大道至簡(jiǎn)，越往上越簡(jiǎn)單，所以修道要用減法，“為道日損，為學(xué)日增”，修道時(shí)要放下萬(wàn)緣，心靜如止水?？墒亲鰧W(xué)問(wèn)，做研究，就要往復(fù)雜處走，越研究越復(fù)雜。就像人類社會(huì)的法律條款，越來(lái)越復(fù)雜，越發(fā)達(dá)的國(guó)家越復(fù)雜，可是法律還是不能最終解決犯罪的問(wèn)題，因?yàn)榈栏咭怀撸Ц咭徽?。人類社?huì)將來(lái)的出路在于道德道義上的回歸和心靈正能量的提升，否則人類社會(huì)的發(fā)展前景會(huì)被人類自己的“聰明才智”給毀了。
《易緯·乾坤鑿度》：“易者，日月也”。鄭玄《易論》“日月為易，剛?cè)嵯喈?dāng)”。《周易·系辭上》“一陰一陽(yáng)之謂道”?！吨芤住は缔o上》“易與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。這些經(jīng)典我們可以總結(jié)為：“易”就是“日月”，就是“陰陽(yáng)”，就是“道”。
舉例來(lái)說(shuō)：太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰；白天為陽(yáng)，夜晚為陰；善為陽(yáng)，惡為陰；男為陽(yáng)，女為陰；君子為陽(yáng)，小人為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；積極為陽(yáng)，消極為陰。
陰陽(yáng)是相互對(duì)待，相互依存的，“孤陰不長(zhǎng)，寡陽(yáng)不生”，但也不可亂套概念，例如善為陽(yáng)，惡為陰；男為陽(yáng)，女為陰；我們不能由此得出結(jié)論說(shuō)男為善，女為惡，這是用錯(cuò)了概念。
陰陽(yáng)之道也就是易之道，貴在“平衡”，也就是道家講的“中道”，儒家叫“中庸”。眼下稱為“和諧”。就是我們?yōu)槿颂幨?，待人接物不走極端，不落兩邊，要在中間找到一個(gè)適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)，叫平衡點(diǎn)，這一點(diǎn)在不同的人事物和不同的時(shí)空點(diǎn)之下是不同的，隨時(shí)在變，易經(jīng)之“易”強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)“變”字，《易經(jīng)》就是一門研究事物發(fā)展規(guī)律的學(xué)問(wèn)，所以當(dāng)我們智慧不夠，人生困惑找不到這一點(diǎn)的時(shí)候，我們可以用易經(jīng)卜卦來(lái)得到答案。
有個(gè)韓國(guó)人，用自己幾十年的實(shí)踐寫了一本書，提出不喝水療法，要把生病的細(xì)胞給渴死。據(jù)說(shuō)是引用了易經(jīng)的陰陽(yáng)理論，說(shuō)水是陰，米飯是陽(yáng)，認(rèn)為喝水會(huì)澆滅食物陽(yáng)火的能量，所以不健康。也有人在推廣此法，從早上起床就不喝水，一直到下午幾點(diǎn)鐘之后才可以喝一點(diǎn)水。至于療效如何？我沒(méi)有發(fā)言權(quán)，不過(guò)就我對(duì)易經(jīng)的了解，這種做法誤解了易經(jīng)的陰陽(yáng)平衡。平衡不是要把陰或者陽(yáng)去掉，而是要陰陽(yáng)互存，使陰陽(yáng)達(dá)到某種平衡協(xié)調(diào)的狀態(tài)。所以強(qiáng)調(diào)不喝水或者過(guò)量喝水以排毒都是不恰當(dāng)?shù)?。道法自然，餓了吃，渴了喝，困了睡就是最高的修行原則。
比如待客之道，如果你很冷淡，對(duì)人沒(méi)禮貌，這樣不妥；反過(guò)來(lái)如果你太過(guò)熱情，客人也會(huì)感到別扭，站也不是坐也不是，還是趕快離開的好。如果你想趕客人走，這倒不失為一個(gè)方法，否則就是適得其反，出力不討好的事。所謂的“平衡點(diǎn)”就是要讓對(duì)方既感到你的熱情，而又像在自己家一樣隨意自在，要給對(duì)方留有足夠的物理空間和心理空間。另外“平衡點(diǎn)”也會(huì)因時(shí)，因地，因人而異。中國(guó)人和外國(guó)人不一樣，南方人和北方人不一樣，高學(xué)歷的和沒(méi)文化的又不一樣。一般認(rèn)為外國(guó)人夫妻之間非?？蜌猓嗵幈虮蛴卸Y，我們中國(guó)人可能覺得沒(méi)這個(gè)必要，過(guò)分的客氣反而代表一種距離，有時(shí)那種“不客氣”反而讓人感覺到人與人之間的關(guān)系比較“鐵”。而有些老外夫妻，他們之間的費(fèi)用分的太過(guò)清楚，據(jù)說(shuō)某人為老婆換個(gè)床頭燈泡也要算錢，這也是我們的文化難以接受的行為。沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，只是差異，正是對(duì)這些差異的不理解造成了很多困擾。
再如我們提倡和諧社會(huì)：如果你的周圍都是窮人，住的破破爛爛，而你想在那里建一座小洋樓，就極不協(xié)調(diào)，不論多好的座山朝向，風(fēng)水一定不好，出問(wèn)題是早晚的事。如果你是大老板，掙很多錢，住別墅，坐私人飛機(jī)，而為你工作的人辛苦的要死，收入?yún)s少的可憐，生活上三餐不濟(jì)，也是不和諧，結(jié)局不會(huì)好，這是天理，也是易理。
陰陽(yáng)再往下推就是八卦和五行，八卦五行再下來(lái)對(duì)應(yīng)的是萬(wàn)事萬(wàn)物，而我們的日常思想行為就在萬(wàn)事萬(wàn)物之中，所以我們的生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴都離不開陰陽(yáng)五行，也就離不開吉兇禍福。古人說(shuō)：“福自己求，禍自己招”，這是真理。問(wèn)題是很多人不明白福如何求？禍也是糊里糊涂的就招來(lái)了，所以做人需要接受圣賢教育。一個(gè)人如果明白了易理大道，就能正確處理人生面臨的種種問(wèn)題，知道該怎么想，該怎么做，沒(méi)有疑惑，也就是“善易者不卜”的道理。
現(xiàn)實(shí)生活中我們看到很多人，人生的道路走偏了，不顧天理良心，最后害人害己。也有一些人走的大方向是對(duì)的，人生也很努力，可是在人生的關(guān)鍵處（有人叫拐點(diǎn)）把握不好。知進(jìn)不知退，知存不知亡，該把握的這個(gè)“機(jī)”（時(shí)機(jī)）沒(méi)把握住。本來(lái)可以退下來(lái)了，皆大歡喜，頤享天年，結(jié)果不肯讓位，非等到被人硬擼下來(lái)，那就是另一種結(jié)局了，這也是很遺憾的事情。
身為凡夫，當(dāng)我們的修為還沒(méi)有到達(dá)“善易者不卜”這個(gè)境界的時(shí)候，我們不妨用易經(jīng)卜卦來(lái)指導(dǎo)我們的人生，來(lái)把握人生的進(jìn)退之機(jī)和存亡之理，也不失為一個(gè)明智的選擇。
