陰陽是宇宙界萬事萬物存在的普遍規(guī)律與現(xiàn)象，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。
陰陽學說和五行學說是玄學和易學的立足根基，也是玄學和易學的精髓和靈魂。如果沒有陰陽五行學說，也就沒有了我們今天所研究和應用的“五術”（山、醫(yī)、命、卜、相），所有的玄易術數(shù)全部都成了空中樓閣，毫無立足之地，甚至可以說，根本就沒有萌芽和生長的土壤。所以，陰陽學說和五行學說是玄易學術基礎中的基礎，重點中的重點。不僅如此，縱觀宇宙萬事萬物，包括肉眼可見的與不可見的，均是以陰陽兩大形式而存在，
一、陰陽的概述
道教的開山鼻祖老子說：“一陰一陽之謂道”。陰陽是我們中華民族古代的先哲先賢們一種古老的哲學思想，一種世界觀和方法論，它和現(xiàn)在的唯物辯證法中所說的對立與統(tǒng)一的觀點，是完全一致的，沒有什麼出入和矛盾。它是將宇宙間的一切事物，根據(jù)其相對固有的特性，化繁為簡，簡單地分為兩大類——即陰與陽。事實上，縱觀宇宙萬事萬物，也都是存在于陰陽之中的，任何一種事物，非陰即陽，非陽即陰，而且陰陽并存，陰陽同在。
而事實上，陽本身就是指太陽，陰本身就是指太陰（月亮），它們是宇宙天體中對我們地球上的萬事萬物影響最大的兩個因素。如果真的沒有太陽、月亮這兩大對地球影響極大的星球存在的話，地球上可能連生物都無法存在，當然也就沒有我們?nèi)祟惖拇嬖?，一切都無從談起了。正因為我們所生存的地球旁邊存在著太陽和月亮，而且它們對我們的影響是巨大的，其影響是無時無刻都存在的，并被我們的祖先所認知，就有了陰陽的概念和延伸發(fā)展。
最初的陰陽界定，是人們通過太陽與地球旋轉(zhuǎn)的相對位置來進行定位的，凡是面向太陽的一面或一方，也就是被陽光普照的地方，就謂之陽，而背向太陽的一面或一方則謂之陰。
其實，我們中華民族的文化就無不打上了歷史發(fā)展的深深烙印。我們所使用的漢字，最初就是觀察自然界的萬事萬物的形態(tài)及其存在方式的象形字，其后在象形字的基礎上，才有了象聲、象意等文字，是對象形的補充。象形文字可以說不是寫出來的，而是畫出來的，如山、水、日、月、牛、羊、車、舟等，都是根據(jù)其形狀而抽象地畫出來的。我們現(xiàn)在所討論的“陰”、“陽”也不例外，也是具有漢文字所特有的邏輯和道理的。
我們且看陰陽兩字，都有一個“阝”旁，“阝”即為“阜”。所以在姓名學中，姓氏或名字中凡有“阝”旁在字之左邊者，一律要當成“阜”字看，計算作八畫，而不是二畫；但如果“阝”在右，則不是看作“阜”，而要看成是“邑”，也不是二畫，而要計作七畫。而這個“阜”字，原意就是指隆起的山崗，如《詩經(jīng)·小雅》中就有“如山如阜，如岡如陵”的詩句，它所指的就是山崗。在山崗一邊是太陽（日），是陽光明媚，這就是陽，在山崗一邊是太陰（月、云），是月亮清輝或是云朵遮住了太陽那就是陰。
后來，人們將陰陽的范圍擴而廣之，引申為性狀相對對立的雙方。如天與地、男與女、熱與寒、南與北、表與里、剛與柔、上與下、進與退、明與暗、高與低、長與短、露與藏、動與靜、奇與偶……等等等等。
二、陰陽的起源
據(jù)考證，陰陽的概念，應該是在大禹（即似文命先生）所建立的夏朝（有人硬要咬緊牙關說夏朝是大禹的兒子似啟先生所建立，我們只埋頭研究我們的易學基礎，不去與人抬這種歷史學家都無法弄清的杠，作這種無謂之爭）時期就己經(jīng)有了關于陰陽的雛形了。
據(jù)《山海經(jīng)》中說，在人皇伏羲氏時期，有神馬從黃河中負出了神秘的“河圖”，伏羲從中得到啟發(fā)，而畫出先天八卦，夏人將其沿襲下來，叫做《連山易》；而黃帝姬軒轅先生得到了“河圖”，商人將其沿襲下來，叫做《歸藏易》；列山氏得到“河圖”，周人將其沿襲下來，就叫做《周易》。在《周易》中，就零星地多處提到過陰陽二字，據(jù)此，有人推斷說，夏朝就有了陰陽學說的雛形。
好象我們現(xiàn)在將八卦中連起來的爻叫陽爻，將斷開的爻叫陰爻，而在儒家鼻祖孔子所在的春秋戰(zhàn)國時期及之前，是叫作剛爻和柔爻的。據(jù)此推斷，真正形成陰陽學說，及其將之傳播及流行，應該在孔子之后。
當然，任何一種學說，都不是哪一個人的功勞，也不是一個人就能完成和完善得了的，而是通過許多人前赴后繼，不斷地驗證、豐富、去偽存真后的產(chǎn)物。象《連山易》通過豐富和發(fā)展而成了《歸藏易》，在《歸藏易》的基礎上，周文王姬昌先生對其進行了大的改革后而成了《周易》。有人說《連山易》和《歸藏易》早己失傳，只剩下《周易》，這種說法就是不恰當?shù)?。因為《周易》就是從《連山易》和《歸藏易》基礎上發(fā)展而來的，其中包含了《連山易》和《歸藏易》的基本思想和精髓。
三、陰陽的分類及特性
由于陰陽是運動的、變化的，且互為消長及轉(zhuǎn)化，因此對于陰陽進行嚴格分類是比較困難的，也是不科學的，只能根據(jù)它在正常情況下或在某一時空中存在時所表現(xiàn)出來的狀態(tài)和特性進行分類，但總的說來：
1、陽性——凡是具有剛健、向上、生發(fā)、展示、外向、伸展、明朗、好動、向陽、積極、活潑、主動的事物。
2、陰性——凡是具有柔弱、向下、收斂、隱蔽、內(nèi)向、收縮、含蓄、喜靜、背陽、消極、沉靜、被動的事物。
當然，還有一些事物，其性狀的陰陽基本對等，也就是說陰陽不相上下、勢均力敵。因為宇宙間、自然界中任何事物，都不可能是孤立存在的，有諸多的力量作用和影響著它，它在被外界力量作用的同時，也對周圍的事物施加作用和影響，這就提醒我們必須要根據(jù)具體事物的具體情況進行全面、準確地分析，才能看出陰或陽哪方面具有生力、幫力及其力量的大小，則其會在中和的基礎上哪方面略上上風；如果某一方面被其他事物泄、耗、克，則會明顯處于下風，再根據(jù)它與所處環(huán)境錯綜複雜的生克關系，判定其某一方面的強弱后，再進行陰陽的分類。
在自然界：
日、天、晝、火、熱、溫、春、夏、南、干、氣、清……都是屬于陽性的。
月、地、夜、水、寒、涼、秋、冬、北、濕、味、濁……都是屬于陰性的。
在人體：
男、外、表、背、上、氣、腑、實……都是屬于陽性的。
女、內(nèi)、里、腹、下、血、葬、虛……都是屬于陰性的。
在八卦：
乾、震、坎、根為陽。
坤、巽、離、兌為陰。
在天干地支：
甲、丙、戊、庚、壬為陽干，子、寅、辰、午、申、戌為陽支。
乙、丁、己、辛、癸為陰乾，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。
……
我們可以大膽地說，在我們已知的和未知的整個宇宙間，無論任何龐大的事物，抑或細微的事物，都絕對跑不出陰陽的范疇。而且任何事物，都存在著陰陽的兩重性，即陰與陽是同時存在于同一事物中的。如果陰為顯性或陰占居上風，就表現(xiàn)出陰的特性來；反過來，如果是陽為顯性或陽占居上風，就突顯出陽的特質(zhì)來。
我們只要仔細觀察身邊的萬事萬物，就會頓然發(fā)現(xiàn)，原來這麼一個普遍存在的現(xiàn)象，這麼一個淺顯的事物規(guī)律，它時時刻刻早己環(huán)視在我們的周圍，只是我們沒有刻意去注意和分析它而已，這是我們自己的缺憾和弱點。
四、陰陽是對立的
凡存在于宇宙中的萬事萬物，包括天體、氣候，乃至人類社會，直至人體本身，都會在統(tǒng)一中存在著對立性。對立是自然界一切事物或現(xiàn)象所存在的普遍規(guī)律，它們是相互矛盾及針鋒相對的，是互向兩極的，是直指對方“軟肋”的，所代表的東西也是截然相反的。陰和陽既是存在于萬事萬物中，各自代表著事物完全相反的兩個方面，當然其對立性是其最顯著的特徵，也是人們最容易看得出來和最先瞭解到的特性。
如上面所說的天與地，日與月，強與弱，正與反，晝與夜，進與退，勝與敗，升與降，大與小，明與暗，熱與寒，動與靜……等等，都是對立的雙方。
五、陰陽是互根的
陰陽在對立的同時，它們又相互依賴，“相依為命”，互為對方而存在，互相將對方的存在作為自己存在的根本。沒有陰，就無所謂陽，沒有陽，當然也就無所謂陰，它們是相對對立、相互依賴及不可分割的一個整體，“皮之不存，毛將安附？”此就謂之“陰陽相倚”，或者說“陰陽互根”。常言道：“孤陰不生，獨陽不長”，“陰陽離決，精氣乃絕”就是這個道理，老子李聃先生曾說過：萬物負陰而抱陽，確是真知灼見。試想一想，如果世界上沒有了男人，剩下的全都是女人，這將是一個什麼世界，人類的繁衍也就會因此中斷，剩下的女人也沒有了生存的根本，也會逐漸消亡。
好如在陽光燦爛的白天，也有很多陽光照射不到地方，如天橋底下或隧道中，它們雖然在同一時空中存在，但卻表現(xiàn)出截然相反的特性。這就好象在非常發(fā)達和富裕的地區(qū)，也有存在著相當貧困的人家一樣，他（她）們同在一片藍天下，共生一片土地上，卻會有完全不同的表徵。
又如在天體之中，天為陽，地為陰，但在為陽性的天中，有太陽也有月亮，有白天還有黑夜，陰陽存在于天之一體中。在為陰性的地中，有南也有北，有熱還有冷，同樣也是陰陽存乎于地之一體中。為了更清楚地瞭解它，我們簡略地圖示如下：
日（陽）
天（陽）
月（陰）
天體
南（陽）
地（陰）
北（陰）
六、陰陽是此消彼長的
宇宙間的陰陽存在不是靜止不動的，也不是一成不變的，而是分分秒秒都處在運動和變化當中的，“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的”，這種運動的規(guī)律之一，就是在一定的條件下，陰消則陽長，陽消則陰長。也只有通過此消彼長，此長彼消，才能達到一種相對的平衡。
如果這種相對平衡被打破，就是我們常說的“陰陽失調(diào)”，就是一種“病態(tài)”，就會出現(xiàn)所謂的“吉兇”。就象我們?nèi)梭w，若是陽氣過旺，陰氣則必然受損，形成陰消陽長，是一種陰陽平衡被打破的病態(tài)，則勢必會出現(xiàn)身體機能過度活躍，精神亢奮，內(nèi)熱，加速體液的消耗，造成發(fā)熱、口渴、大便結(jié)燥、頭痛、失眠、全身酸痛乏力、煩躁不安等熱癥癥狀。
比如一年四季，春夏秋冬，寒暑更替，就是陰陽此消彼長的最好例證。一交立春節(jié)之后，陽氣漸長，陰氣則漸消，大地慢慢回春，鶯飛草長。到了春分點，晝夜均分，陰陽基本達到平衡，萬物沐浴陰陽平衡的恩澤，人也感到特別地舒適，懶洋洋地直想睡覺。陽氣繼續(xù)向上增長，直到夏至，陽氣達到一年當中最旺盛的時候，晝長夜短，日照時間特別長，萬物為旺盛的陽氣所折磨，草木失水過多而枝葉低垂，人們也因吃不下、睡不好而精神萎靡，抵抗力下降，易生各種疾病。夏至過后，陽氣盛極而衰，慢慢地走下坡路，陰氣悄悄而至，并漸漸增長，到秋分時又達到陰陽平衡，晝夜平分，是一年當中人體感覺最舒服的季節(jié)。到了冬至，陰氣達到是鼎盛的時期，萬物被盛極的陰氣所欺凌，萬物凋零蕭索，人們紛紛添衣烤火，抵抗陰氣寒濕。所以民諺說：“不到夏至不熱，不到冬至不冷?！本褪菍σ荒晁募娟庩栂L的總結(jié)。
七、陰陽是能夠相互轉(zhuǎn)化的
宇宙間任何事物都不是絕對的。陰陽也不例外，同樣不是絕對的，它們在一定的條件之下，是可以相互轉(zhuǎn)化的，即陽可以轉(zhuǎn)化為陰，陰也可以轉(zhuǎn)化為陽，實現(xiàn)陰陽“換位”。
比如我們平時看書的時候，我們正在看的這一頁，處于面向光亮的的地方，是陽性的，而處于它背面的一頁，由于還沒翻開，處于背面，是陰性的。當我們看完這一頁后，將這一頁翻過去，使原來的陰面變成了當光的陽面，而原來當光的陽面反而被遮蓋，變成了陰面，陰陽就在我們將書頁的翻動中實現(xiàn)了相互的轉(zhuǎn)化。
再如，我們現(xiàn)時的很多年輕人離開自己的家鄉(xiāng)，出門在外打工，一般開始都是由基層做起，是處于能級最下層的，是一個被管理者，也可以說是陰性的。當我們學到了一技之長和積累了一定的管理經(jīng)驗之后，在運氣好的時候，被上司看重而提拔到了初級或中級管理階層，處于既被管理又管理他人的位置，開始實現(xiàn)了“陰消陽長”的蛻變。再假以時日，當我們通過自己的不懈努力及運氣的幫扶，破格升到了高層管理，徹底地告別“藍領”，躋身于“白領”階層，甚至成為“白領”中佼佼者，管你的人己是寥若晨星，而被你管的人卻是黑壓壓的一大片，你己完全由陰而轉(zhuǎn)化為陽，出人頭地了。
由陰陽的轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，告訴我們一個道理，任何事物都是在變化當中的，而不是一成不變的，只要外界的催化條件和自身的蛻變基礎達到了某一標準，就會“陰消陽長”，就會“陰陽轉(zhuǎn)化”。
當我們還處在陰性的底層或逆境時，千萬不要灰心喪氣，而是要振作起精神，儲存“能量”，時刻準備著，迎接“陰陽轉(zhuǎn)化”的到來！須知，“三十年河東，四十年河西”，“苦盡甘來”可能就在明天，可能就在眼前。同時也要善意地提醒那些正處于“飛龍在天”的、極其“陽性”的人們，要知道陰陽消長和陰陽轉(zhuǎn)化的原理和法則，須知“物極必反，樂極生悲”，“水可載舟，水亦可覆舟”的事例是屢見不鮮的。只有陰陽調(diào)和才是蒼生之福，也是自身之福，筆者為天下所有的蕓蕓眾生祈禱！
