易經(jīng)基礎(chǔ)知識
一、易經(jīng)
《易經(jīng)》博大精深，居中國古代諸經(jīng)典之首?！兑捉?jīng)》之八卦傳說為上古太昊宓羲氏所作，宓羲氏上觀地輿，下觀地輿，中通萬物，以陰陽符號繪制成八卦。如今存世的《易經(jīng)》為《周易》?！度纸?jīng)》說：“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。即是說，在中國古代，《易經(jīng)》有三部，《連山易》為炎帝所創(chuàng)，傳說炎帝將八卦初次演繹為六十四卦，炎帝又號連山氏，以標(biāo)志山的艮（音gan）卦為首卦，取義為“山之出云，連綿不絕”，故稱《連山易》?！稓w藏易》為黃帝所作，以坤卦為首卦，取義“地載萬物”，黃帝又號歸藏氏，故稱《歸藏易》?！吨芤住窞橹芪耐跛鳎耐鯐r封周地，仁德待人，倍受各諸侯推重。崇侯虎便向紂王進(jìn)讒：西伯（即文王姬昌）以德取人，諸侯多有歸順之心，恐對大王晦氣。所以紂將文王軟禁于羑（音yǒu）里（在今河南湯陰縣北）。閎（音h?ng）夭等人花重金買來有莘氏美人和驪戎及有熊國出產(chǎn)的寶馬，經(jīng)過紂的寵臣費(fèi)仲獻(xiàn)給紂王，紂見了很快樂，就赦免了文王，并賜給他弓箭斧鉞，有權(quán)征伐附近諸侯。文王在軟禁獄中演繹六十四卦，并給每卦作了卦辭，以乾卦為首卦，取萬物循環(huán)往復(fù)之義，故稱《周易》。以文字和八卦符號的方式構(gòu)成《周易》撒播至今。因年代久遠(yuǎn)，《連山易》和《歸藏易》早已失傳。周公悉心演繹文王的八卦，并對六十四卦的每一爻（音yáo）作了爻辭?？鬃游迨畾q后虔心研習(xí)《周易》，撰寫了數(shù)萬言解讀《周易》的文字。有解析卦象和爻象的《象辭傳》，有解讀六合二卦的《白話》，有對卦辭、爻辭斷語的《彖（音tuàn）辭傳》，有闡釋易理的《系辭傳》，有闡明卦象、卦理的《說卦傳》，有闡明卦序擺放的《序卦傳》，以及《雜卦傳》，共七種十篇，總稱《易傳》?！兑讉鳌啡纭兑捉?jīng)》的羽翼，故又稱“十翼”?？鬃邮茄杏憽吨芤住烦猩蠁⑾碌募蟪烧?。如今存世的《易經(jīng)》，是指文王的六十四卦及卦辭、周公為文王六十四卦所作的爻辭以及孔子為研習(xí)《周易》所作的《易傳》。
二、太極
太極是世界的根源，是萬物的基因。它不生不死，無始無終，大到無限，小到無量，無所不在，無所不有?！断缔o傳》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。中國古代哲學(xué)家以為六合的構(gòu)成原始于太虛、無極、太極三個進(jìn)程。太者，極大無邊也，虛者，空無無物也。極大極虛、無天無地、善惡不分的太極，是陰陽渾淪未分之元?dú)猓且粋€無量大的污濁之氣，具有至尊性。跟著氣的盛行變動，逐步分化為清濁二氣，輕清之氣（為陽）上浮謂之天，重濁之氣（為陰）下沉謂之地 ，是為太極生兩儀（見“陰陽太極圖”）。圖頂用一條陰魚（黑色）和一條陽魚（白色）來表明陰陽的改動，陰陽魚代表陰陽二氣，陰陽二氣在陰消陽長、陰長陽消的改動中循環(huán)往復(fù)，這便是事物的普遍規(guī)則。圖中兩個黑白點(diǎn)的魚眼代表陽中有陰，陰中有陽。太極生陰陽，陰陽構(gòu)成太極，兩者彼此包括，互為體用。太極圖包括著極其豐富的內(nèi)在 ，它是對六合萬物大到世界微觀小到基因微觀最精辟的概括，它是八卦的主導(dǎo)理論，是易學(xué)論述和表達(dá)的對象。有現(xiàn)代易學(xué)家依據(jù)太極圖原理，提出“世界全息一致學(xué)說”，以為世界是一個一致的全體，在這個全體中，包括著體系，各個子體系，各個子體系之間、子體系與體系之間、體系與世界之間，在時空上都存在著泛對稱性，在這些泛對稱聯(lián)系中，凡是對應(yīng)部位，都比非對應(yīng)部位在物質(zhì)構(gòu)成、重演程度、感應(yīng)程度、對應(yīng)程度等特性上，更具有較大的相似性。一起還以為，在潛信息上，子體系包括體系的悉數(shù)信息，體系包括著世界的悉數(shù)信息。在顯信息上，子體系是體系的縮影，體系是世界的縮影。這個理論是完全符合現(xiàn)在人類所認(rèn)知微觀世界和微觀世界的客觀存在的。固然，人類對太極的認(rèn)知還沒有完結(jié)，它還包含哪些奧秘，將有待人類的前進(jìn)和科技的開展逐步予以解密。
三、陰陽
1、陰陽是彼此敵對的一致體。咱們在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》基本概念時萬不行把陰陽看作兩個彼此獨(dú)立的事物，陰陽是彼此敵對的處在一致體中，互為體用，陽中有陰，陰中有陽，沒有無陰之陽，也沒有無陽之陰。如，男人為陽，女人為陰，男性體內(nèi)有雌性荷爾蒙，女性體內(nèi)有雄性荷爾蒙，因而，男女聯(lián)系能夠生男生女，并且，女兒總偏象爸爸，兒子總偏象母親。假如男女都是純陽純陰，人類就不會繁衍生息。再如樹，向南的方向一面為陽，它的相對的北方一面則為陰。以此類推，不乏其人。
2、陰陽彼此轉(zhuǎn)化。陰陽轉(zhuǎn)化是一個漸進(jìn)的進(jìn)程，這個進(jìn)程表現(xiàn)為陰長陽衰，陰極陽至；或陽長陰衰，陽極陰至。每一轉(zhuǎn)化進(jìn)程表現(xiàn)為一事物從成長到衰亡的周期。如生物類，生為陽，死為陰，生命孕育構(gòu)成，不斷向上成長，為陽長陰消進(jìn)程，到達(dá)生命鼎盛時期，為陽極，以此為臨界點(diǎn)，不斷向下衰退，為陰長陽消進(jìn)程，直至衰亡，為陰極。陰極陽至，陽極陰至，致使萬物生生不息。再如，白天為陽，夜晚為陰，午夜后，陰消陽長，正午，陽極，跟著太陽西下，陰長陽消，至午夜，陰極。陰陽在轉(zhuǎn)化中沒有顯著的邊界之分，不只是此消彼長、此長彼消的進(jìn)程，并且陽中有陰，陰中有陽。
3、陽主剛健，陰主和婉，陽主上升，陰主降低，陽自動，陰主靜，陽主明，陰主暗。如，天為陽，為乾，天行健，恒常不息，時而陽光普照，時而如火如荼，時而電閃雷鳴，播散陽光雨露，滋潤萬物。表現(xiàn)為陽剛、在上、動、明；地為陰，為坤，大地和婉，靜寂慈祥，承載萬物，默默無聲。表現(xiàn)為和婉、鄙人、靜、暗（沒有太陽大地一片漆黑）。
4、陽為奇，陰為偶。陰陽符號為宓羲所創(chuàng)，在原始胡歌，人與鳥獸同生，全部胡歌處于純天然狀況。大家出行打獵總是詢問宓羲氣候方位兇吉，問的人越來越多，無暇答復(fù)，所以宓羲就發(fā)明了陰陽代表陰晴兇吉的符號刻在樹上，大家一看便知，這即是宓羲的“一畫開六合”的偉大豪舉。宓羲為何畫出這么的符號，有學(xué)者以為，原始胡歌，大家沒有文明，沒有衣著，沒有房子，大家首要看到的是彼此赤身裸體的人，宓羲從男女的生殖器受到啟示，上觀天象，下觀地輿，中考萬物，以男女的生殖器形象發(fā)明了陰陽符號以通萬物。凡奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。如人的手，拇指為陽，余四指為陰，頭為陽，兩腳為陰。陽不行分隔，陰能夠分隔，如，天為陽，天無法分隔，地為陰，地有邊境界限。一切雄性不能孕育，而只要雌性才干孕育繁衍。
5、陰陽同性相斥，異性相吸。陰陽相遇相應(yīng)則通，則吉，陽陽、陰陰相遇則堵，則兇。
6、陰陽有必要相對和諧平衡。事物體有必要堅(jiān)持陰陽相對平衡，假如陰陽失衡，事物體就會加快向側(cè)重的一方開展轉(zhuǎn)化。通常情況下，事物體內(nèi)部是堅(jiān)持陰陽相對平衡的，但假如事物體陰陽平衡機(jī)制遭到損壞或在某種外在要素的效果下，會構(gòu)成陰陽失衡。假如生命體性其他陰陽機(jī)制失調(diào)，男性體內(nèi)雌性荷爾蒙過旺，男性就會表現(xiàn)女性化特征，甚至有激烈的變性愿望，反之亦然。假如生命體五臟六腑陰陽失衡，生命體就會呈現(xiàn)病患。陰陽平衡是相對的，是相對事物體在某一時空而言的，陰陽的不平衡性是肯定的。
7、陰陽是能夠認(rèn)知并能夠用于化利化害的。《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是依據(jù)陰陽原理所著的調(diào)理人體陰陽的醫(yī)學(xué)作品，陰陽是中醫(yī)的根底立論，黃帝可謂中醫(yī)鼻祖。黃帝、姜尚、張良、孫子、諸葛亮等都曾將陰陽原理運(yùn)用于戰(zhàn)役，對敵化害，對我化利。對陰陽的調(diào)理利用是對詳細(xì)事物而言的，它的效果是相對的，是有限的，任何事物體生命都有它的周期，陰陽的調(diào)理運(yùn)用只能推遲或加快事物體生命的周期，但不能改動事物體生命的周期。
陰陽標(biāo)志的規(guī)模無所不包，無所不含，能夠別離顯示天然和人類胡歌一切敵對的物象，如六合、男女、上下、君臣、夫妻、輸贏、明暗、日夜、正負(fù)數(shù)、陽電陰電等等。陰陽大到世界小到基因無不貫穿。陰陽是中國陳舊哲學(xué)的根底，它具有樸素的唯物主義和辯證法思維，它是質(zhì)之本，道之源，性之根，也是《易經(jīng)》的主要概念。
四、八卦的構(gòu)成
上面提到太極生兩儀，即陰陽，宓羲經(jīng)過調(diào)查陰陽此消彼長此長彼消的改動，發(fā)現(xiàn)天有春、夏、秋、冬四時的改動，所以發(fā)現(xiàn)兩儀生四象的規(guī)則，在陰上加一陽 ，是為少陽，代表春天。春天從冬季而來，還帶有陰氣，所以春寒料峭，但春天是陽長陰消陰陽改動趨勢，陽氣不斷上升，陰氣不斷衰退，雖有春寒，但很快就會春暖花開；在陽上加一陽 ，是為太陽（又叫“老陽”），代表夏天。夏天從春天而來，陽氣仍不斷上升，逼退陰氣，二陽之夏，陽剛微弱，烈日當(dāng)空，所以酷熱；在陽上加一陰， 是為少陰，代表秋天。秋天從夏天而來，夏天陽氣上升，至夏至日某一時分陽氣逼退陰氣，也從這一時分隔始，陰氣復(fù)生，即古語所說“夏至一陰生”，從此時分隔始，為陰長陽消陰陽改動趨勢，到了秋天，雖有“秋老虎”酷熱之稱，那已是強(qiáng)弩之末，所以俗語說“秋后的螞蚱蹦跶不了幾天”，由于陰氣逐步逼退陽氣，秋天接著即是冬季了；在陰上加一陰 ，是為太陰（又叫“老陰”），代表冬季。冬季從秋天而來，陰氣繼續(xù)上長，陽氣逐步衰退，到冬至之日某一時分，陰氣逼退陽氣，也從這一時分隔始，陽氣復(fù)生，即古語所說“冬至一陽生”，從此時分隔始，為陽長陰消陰陽改動趨勢，此時分盡管冰冷，但種子和動物現(xiàn)已接收到陽氣復(fù)生的信號，新的生命開端孕育，由于冬季過去即是春天，萬物為春天的繁茂成長現(xiàn)已作好了準(zhǔn)備?！疤枴庇执硖?，“太陰”又代表月亮。大家依據(jù)陰陽改動趨勢的規(guī)則，總結(jié)出人生四不行靠：即春寒不行靠，秋暖不行靠，老健不行靠，君寵不行靠，是有必定道理的。四象不只僅代表一年四季，它代表一切事物生命周期的陰陽變化進(jìn)程。
