易經(jīng)八字學(xué)習(xí)基礎(chǔ)：起年柱、月柱、日柱、時(shí)柱
一、起年柱
將出生日期對(duì)照《萬年歷》，看此日期處于哪一年，即以其年之干支作為年柱，但應(yīng)注意的是，年的開始必須嚴(yán)格以立春時(shí)刻為起點(diǎn)，而不是通常以農(nóng)歷正月初一或公歷元旦作為一年的開始。如某人1994年2月5日生，查萬年歷為癸酉年陰歷十二月廿五日，但再查立春卻是在癸酉年陰歷十二月廿四日酉時(shí)交節(jié)，那么其年柱就應(yīng)該是甲戌而不是癸酉。同理若某人生于癸酉年陰歷正月十二，查萬年歷得知癸酉年立春在正月十三辰時(shí)交節(jié)，那么其年柱應(yīng)該算作壬申年而不能作癸酉，余仿此。
年柱是四柱之根，在柱中占有很重要的地位，如命書上常說某人是大溪水命，某人是霹靂火命，都是指年柱的納音屬性而言。
二、起月柱
月柱, 即用干支表示人出生之年月所處的節(jié)令. 注意月干支不是以農(nóng)歷每月初一為分界線, 而是以節(jié)令為準(zhǔn), 交節(jié)前為上個(gè)月的節(jié)令, 交節(jié)后為下個(gè)月的節(jié)令.
一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月
從立春到驚蟄 從驚蟄到清明 從清明到立夏 從立夏到芒種
五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月
從芒種到小暑 從小暑到立秋 從立秋到白露 從白露到寒露
九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月
從寒露到立冬 從立冬到大雪 從大雪到小寒 從小寒到立春
節(jié)令含義:
正月立春: "立"是開始的意思, 表示萬物復(fù)蘇的春天又開始了, 天氣將回暖, 萬物將更新, 是農(nóng)事活動(dòng)開始的標(biāo)志. 立春是公歷的2月4日或5日.
二月驚蟄: 春雷開始轟鳴, 驚醒了蟄伏在泥土里冬眠的昆蟲和小動(dòng)物, 過冬的蟲卵快要孵化了, 這個(gè)節(jié)氣表示春意漸濃, 氣溫升高. 驚蟄是公歷的3月6日或7日.
三月清明: 這個(gè)節(jié)氣表示氣溫已變暖, 草木萌動(dòng), 自然界出現(xiàn)一片清秀明朗的景象. 清明是公歷的4月5日或6日.
四月立夏: 這個(gè)節(jié)氣表示夏季開始, 炎熱的天氣將要來臨, 農(nóng)事活動(dòng)已進(jìn)入夏季繁忙季節(jié)了. 立夏是公歷的5月6日或7日.
五月芒種: "芒"是指殼實(shí)尖端的細(xì)毛, 在北方是割麥種稻的時(shí)候, 也是耕種最忙的時(shí)節(jié), 芒種是公歷的6月6日或7日.
六月小暑: 這個(gè)節(jié)氣表示已進(jìn)入暑天, 炎熱逼人, 小暑是公歷的7月7日或8日.
七月立秋: 這個(gè)節(jié)氣表示炎熱的夏季將過, 天高氣爽的秋天開始. 立秋是公歷的8月8日或9日.
八月白露: 這個(gè)節(jié)氣表示天氣更涼, 空氣中的水氣夜晚常在草木等物體上凝結(jié)成白色的露珠, 白露是公歷的9月8日或9日.
九月寒露: 這個(gè)節(jié)氣表示冬季的開始, 預(yù)示氣候的寒涼程度將逐漸加劇, 寒露是公歷的10月8日或9日.
十月立冬: 這個(gè)節(jié)氣表示清爽的秋天將過, 寒冷的冬天開始, 立冬是公歷的11月7日或8日.
十一月大雪: 這個(gè)節(jié)氣表示降雪來得較大, 大雪是公歷的12月7日或8日.
十二月小寒: 這個(gè)節(jié)氣表示開始進(jìn)入冬季最寒冷的季節(jié), 會(huì)有霜凍, 小寒是公歷的1月5日或6日.
五虎遁年起月表（以生月地支對(duì)照年干查月干）
三、起日柱
從魯隱公三年(公元前722年)二月己巳日至今, 我國干支記日從未間斷. 這是人類社會(huì)迄今所知的唯一最長的記日法.
日柱, 即用農(nóng)歷的干支代表人出生的那一天. 干支記日每六十天一循環(huán),由于大小月及平閏年不同的緣故, 日干支需查找萬年歷.
另外,日與日的分界線是以子時(shí)來劃分的, 即十一點(diǎn)前是上一日的亥時(shí), 過了十一點(diǎn)就是次日的子時(shí). 而不要認(rèn)為午夜十二點(diǎn)是一天的分界點(diǎn).
日夜交替，是由地球之自轉(zhuǎn)形成的，在命理學(xué)中，以夜子時(shí)之初為新的一天開始，那么子時(shí)是如何確定的呢，在天文歷法中，以太陽過某地上中天為正午時(shí)，太陽過某地下中天（所謂下中天即太陽過相對(duì)的另一半球的上中天）為正子時(shí)，所謂“正”即表示是子時(shí)的中間點(diǎn)，按古歷一個(gè)時(shí)辰為二個(gè)小時(shí)，那么子時(shí)之初即為正子時(shí)之前一小時(shí)，換算成現(xiàn)在的時(shí)間，即某地區(qū)當(dāng)?shù)貢r(shí)間夜晚23時(shí)為子時(shí)之初（歷法上稱初子時(shí)），即為該地新的一天開始。
但是到了近代，受西方歷法的影響，一些命理學(xué)家對(duì)日柱的起訖點(diǎn)有了新的看法，認(rèn)為新的一天并非是從初子時(shí)開始的，而應(yīng)該是從正子時(shí)起算，如近代著名的命理學(xué)家袁樹珊先生，在其名作《命理探源》之中，就專文討論過這個(gè)問題，袁氏認(rèn)為在夜晚初子時(shí)之后正子時(shí)之前，日柱仍然按當(dāng)天算，時(shí)柱卻要算作下一天的子時(shí)（因?yàn)闀r(shí)辰已經(jīng)交遞）。袁氏之種說法，在近代影響較大，直到現(xiàn)在，仍然有一些命理學(xué)家遵從其說。
但是我們遍閱古籍，不僅是在四柱命理書中，而且在所有的奇門、八卦、紫徽、六壬等等術(shù)數(shù)典籍中，卻查不到任何一例這樣的算法，可見上述的這種觀點(diǎn)，只是一種探討性質(zhì)，并非定論。當(dāng)今的預(yù)測學(xué)者、有“易壇泰斗”之稱的邵偉華氏，在其《四柱預(yù)測學(xué)》一書中，批駁了這種觀點(diǎn)，邵氏說：“這種說法不甚合理，又無古例可援，故舍去其分別，又經(jīng)諸家檢驗(yàn)，凡過夜晚23點(diǎn)（即初子時(shí)），即作第二天的干支計(jì)算日柱?！惫饰覀兛梢哉J(rèn)定，每一天的開始，確實(shí)是以初子時(shí)為分界線的，凡過初子時(shí)即算作新的一天，以此標(biāo)準(zhǔn)論斷，方稱確當(dāng)。
如果要計(jì)算日柱干支，雖然并非絕不可能，但十分繁瑣無聊，最簡單的方法是查萬年歷，如某人生于1994年6月1日，查萬年歷知該日干支為戊午，即日柱為戊午。
四、起時(shí)柱
時(shí)柱, 用農(nóng)歷干支表示人出生的時(shí)辰. 一個(gè)時(shí)辰在農(nóng)歷記時(shí)中跨兩個(gè)小時(shí),故一天共十二個(gè)時(shí)辰.
古人將一日等分為十二時(shí)辰, 即:
夜半者子也, 雞鳴者丑也, 平旦者寅也, 日出者卯也,
食時(shí)者辰也, 隅中者巳也, 日中者午也, 日佚者未也,
哺時(shí)者申也, 日入者酉也, 黃昏者戌也, 人定者亥也.
時(shí)柱的地支是固定不變的, 而天干卻不同, 可查下面日上起時(shí)表:
另有以下口訣可幫助記憶, 也稱"五鼠遁":
甲己還加甲, 乙庚丙作初.
丙辛從戊起, 丁壬庚子居.
戊癸何方發(fā), 壬子是真途.
上表和口訣的用法與年上起月法類似. 如丙申日卯時(shí)的天干是辛, 即辛卯時(shí).
通過上面的步驟，推出四柱，以后再推出大運(yùn)，取配十神，定出格局，就可以從事命理的推衍了。
