一、太極即是無極，無極而生太極。太極是一切預測法的源頭根本，為萬法之宗。太極即是統(tǒng)一，太極即是一，任何一個人或事物都可以稱作是一個太極。太極即是統(tǒng)一，太極中包括陰陽對立的統(tǒng)一，它們是互根互換的。太極就是陰陽四象的統(tǒng)一體。同時統(tǒng)一也包含著天人合一，這皆是人和宇宙信息的全息論。
太極即天，天就是一個太極。
古代中國人所說的“天”，遠不像現(xiàn)代人對“天”的理解那樣狹隘，古代中國人所謂的“天”，約略相當于我們今天所理解的宇宙、天體、與整個大自然，整個人類與人類社會。并且，它包含有整個時空的意義。
人人都知道，人類賴以生存的地球，實際就是天體的一部分。－－－人本來就是宇宙的一部分，生活在一個小小的星球上，無數(shù)的星球組成了這廣袤的宇宙?！叭f物是唯其時物”的，宇宙在時間中運動，萬物也在時間運轉，各有各的軌跡，宇宙的運動是自然時間的現(xiàn)象，而人是自然的產(chǎn)物，人本身的一切，也象天象一樣，隨著宇宙時鐘一同運動。人總以為在這個星球上由自己說的算，殊不知連這個星球也受宇宙天體和宇宙時鐘的制約。人已經(jīng)不再被當成純?nèi)怏w，精神和靈魂的偶然疊加，不論今天還是明天的人，都應該正視宇宙天體、自然時鐘和我們整個社會對我們的影響。
中國的思想基礎就是“天人合一”。《六爻學》一直認為，天體與爻體是統(tǒng)一的，天是個大天，卦爻是個小天。古人把卦爻象的變化，看成是宇宙間變化的縮影?！读硨W》幾乎將人間萬物和社會組織全部照搬到卦爻上?！读硨W》就是建立在大宇宙和小宇宙（卦爻）相互和諧基礎上的，古人發(fā)明了一個全方位反映宇宙萬物變化，天地人三位一體的時空象數(shù)運動模型，我們要在這其中確立自己的位置，使我們看到支配和影響自己的各方面的力量，這些力量有利于我們成為應該成為和將要成為的那種人，幫助我們像“天行健”一般的生存和“自強不息”的不斷自我完善，開拓未來。
因此，《六爻學》的研究要以“人”為根本，要以“天人合一”的哲學思想為指導。
《六爻學》建立的是一個包羅天、地、人、事、物的完整體系。中國人習慣于從整體把握事物，這種整體思維方式大率根低于幾千年《易經(jīng)》的“太極－－－兩儀－－－四象－－－八卦”的思維定式。“天人合一”的整體思維方式是具有中國特色的諸種思維方式的基礎與前提。預測學關心的是宇宙萬物，是整體，整體思維與整體模式是預測學真正本源和解釋的原則。幾乎所有的預測法都含有“天人合一”觀?！读硨W》作為一個預測體，其本身就是宇宙生命及其模式的對立形式，涵蓋著宇宙全息節(jié)律和基本模式。
《六爻學》信息結構預測模式，就是宇宙結構模式的相似性重演，它們之間沒有絕對的對應性，但有關驚人的對應性。－－－《六爻學》把天、地、自然界和人類社會（包括宇宙天體、自然、時間、人類社會萬事萬物）當作一個天人合一的有序不紊的，生生不已的動態(tài)平衡的有機整體來認識。天地定位、六爻陳列與人間的一切互相相對性的對應，構成了一個龐大的象征體系。六爻中的卦爻世界就是人間現(xiàn)實的投影，這是六爻學者想象的根本（立足點）?，F(xiàn)實世界中的萬事萬物轉化為六爻中的卦爻，這宇宙結構模式相似性重演六爻象數(shù)體系，足以馳騁神思，產(chǎn)生極其優(yōu)秀的預知思維，可以使易學家們的想象力誘發(fā)出一件件預測真實藝術再現(xiàn)的杰作。－－－這是一幅充滿想象力的圖案，天地定位，六爻陳列，足以馳騁神思抒發(fā)人們對人生吉兇難測的感慨！
二：太極代表陰陽四象
太極含陰陽，陰陽一分為二，是故太極生兩儀。太極生陰陽，陰陽又生化成四象，四象即是四種形象，四象即是太陰、太陽、少陰、少陽。然后再由此形成的現(xiàn)實生活中的具體的形象。例如八卦即是四象演變出來的母象。太極就是陰陽四象的統(tǒng)一體（有關陰陽四象的觀念與運用請看下文）。
易學的思維就是“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這皆是人的思維和斷易者的思維方式?！耙谉o思也，無為也，寂然不動，感而遂通”，這就是一個太極思維狀態(tài)，由太極思維狀態(tài)而引發(fā)出一系列信息。而六爻推斷則是一個“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的思維狀態(tài)。
三：太極代表運動，代表生生不息的運動。尤其代表生生不息的時空運動。太極里面包括四時時空生生不息的運動（年月日時與各種行運）。太極中具有強烈的時空運動觀念，時空又決定了一切，時空為萬物之源。
