《易經(jīng)》其中的理論可以說是包羅萬象，無論你想得到什么其中都會(huì)給你答案，這是《易經(jīng)》與其他任何著作都不同的一個(gè)特點(diǎn)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》先要看你想學(xué)習(xí)其中哪個(gè)方面的理論，是想學(xué)習(xí)其中的哲學(xué)理論？還是想學(xué)習(xí)其中的術(shù)數(shù)預(yù)測學(xué)。
《易經(jīng)》中的哲學(xué)理論。哲學(xué)是我們進(jìn)行實(shí)踐的指導(dǎo)思想，有了哲學(xué)理論的基礎(chǔ)，我們才能夠有足夠的創(chuàng)新思維去探索鉆研一門學(xué)術(shù)。要學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的哲理部分，首先要從陰陽五行學(xué)說的產(chǎn)生源泉開始研習(xí)，學(xué)習(xí)哲學(xué)部分只要簡單的知道陰陽五行的生克之理就行，之后再來學(xué)習(xí)六十四卦卦象和爻辭。
整個(gè)六十四卦是一個(gè)大的系統(tǒng)，從開始到結(jié)束都有一個(gè)詳細(xì)的演化過程，就像是一件事的發(fā)展過程一樣，其中的每一卦每一爻都蘊(yùn)藏著深厚的哲理。卦象是一個(gè)形象思維，我們?cè)偻ㄟ^不同卦象的觀察，能夠豐富我們的思維活動(dòng)，開拓思維。
《易經(jīng)》中的術(shù)數(shù)預(yù)測學(xué)。從《易經(jīng)》發(fā)展成的術(shù)數(shù)預(yù)測學(xué)影響非常之廣，同樣也是深入研究易學(xué)文化必不可卻的一個(gè)過程。古人通過對(duì)原始狀態(tài)下自然發(fā)展的觀測，努力探索天、地、人之間的變化規(guī)律，總結(jié)出一套預(yù)測理論，直到今天成為了各種預(yù)測之術(shù)的基礎(chǔ)理論。
要想學(xué)習(xí)好預(yù)測之術(shù)，我建議要先從四柱八字開始學(xué)習(xí)，因?yàn)榘俗志褪歉鶕?jù)一個(gè)時(shí)間來判斷吉兇的體系。我們無論學(xué)習(xí)那種預(yù)測術(shù)，都是與時(shí)間分不開的，都是要以一個(gè)時(shí)間為基礎(chǔ)才好去做出判斷。初步的了解八字以后，再去學(xué)習(xí)其他的預(yù)測學(xué)門類，就會(huì)更加容易理解，之后就可以學(xué)習(xí)六爻、梅花易數(shù)、奇門遁甲、大六壬等預(yù)測之術(shù)，就會(huì)更加得心應(yīng)手。
