周易預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)—天干、地支
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
《五行大義》中說，干支是大撓創(chuàng)制。大撓“采五行之情，占斗機(jī)所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用辰。陰陽(yáng)之別，故有枝干名也?！?/p>
《群書考異》中說：甲是拆的意思，指萬(wàn)物剖符而出。乙是軋的意思，指萬(wàn)物初生，抽軋而出。丙是炳的意思，指萬(wàn)物炳然著見。丁是強(qiáng)的意思，指萬(wàn)物有形可紀(jì)識(shí)。庚是緊的意思，指萬(wàn)物收斂有實(shí)。辛是新的意思，指萬(wàn)物初新皆收成。壬是任的意思，指陽(yáng)氣任養(yǎng)萬(wàn)物于下。癸是揆的意思，指萬(wàn)物可揆度。由此可見，十天干與太陽(yáng)出沒有關(guān)，而太陽(yáng)的循環(huán)往復(fù)周期，對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生直接的影響。
十二地支是用來(lái)描述月亮運(yùn)行周期的。《群書考異》中說：子是孽的意思，是指萬(wàn)物孽萌于既動(dòng)之陽(yáng)氣下。丑是紐、系的意思，繼萌而系長(zhǎng)。卯是冒的意思，指萬(wàn)物冒地而出。辰是震的意思，指陰氣已長(zhǎng)。巳是起、已的意思，指萬(wàn)物至此已畢盡而起。午是仵的意思，指萬(wàn)物盛大枝柯密布。未是昧的意思，指陰氣已長(zhǎng)，萬(wàn)物稍衰，體曖昧。申是身的意思，指萬(wàn)物的身體都已成就。酉是老的意思，指萬(wàn)物老極而成熟。戌是滅的意思，指萬(wàn)物衰滅。亥是核的意思，指萬(wàn)物收藏皆堅(jiān)核。由此可見，十二地支與月亮的陰晴圓缺有關(guān)，而月亮的循環(huán)往復(fù)的周期，同樣對(duì)萬(wàn)物產(chǎn)生著直接的影響。
由于十天干與十二地支分別來(lái)自對(duì)日、月活動(dòng)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，日、月一為“太陽(yáng)”，一為“太陰”，古人以天為陽(yáng)，以地為陰。因此，也就自然以十干配天，十二支配地，而稱之為“天干、地支”了。
在八卦預(yù)測(cè)中，十二地支的用處尤其大。十天干配月份通常是不固定的，十二地支配月份則固定不變，因而也是可以在手上定位的。在掌訣圖上熟悉與其相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，隨時(shí)運(yùn)用，可棄工具書不用而得心應(yīng)手，給預(yù)測(cè)帶來(lái)極大方便。
讀記十二地支時(shí)，可以把它們分成兩半來(lái)快速地讀熟。它們?cè)谑稚系姆植寂c方位有關(guān)，認(rèn)記時(shí)應(yīng)坐北向南，伸出左手，從無(wú)名指的指根起“子”，順時(shí)針走向，至“亥”，周而復(fù)始。其分布在掌的四指外圍指節(jié)順時(shí)針環(huán)布的。
三、干支陰陽(yáng)五行
甲、丙、戊、庚、壬，為陽(yáng)干，
乙、丁、己、辛、癸，為陰干。
子、寅、辰、午、申、戌，為陽(yáng)支。
丑、卯、巳、未、酉、亥，為陰支。
干支陰陽(yáng)之分，按《易傳》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土是萬(wàn)物構(gòu)成的基本物質(zhì)?！捌涫家簿咛珮O?！彼约滓彝粚倌?，繼生兩儀，甲為陽(yáng)，乙為陰。丙丁同一屬火，丙為陽(yáng)，丁為陰。戊己同一屬土，戊為陽(yáng)，己為陰。庚辛同一屬金，庚為陽(yáng)，辛為陰。壬為陽(yáng)，癸為陰。又寅卯同一屬木，寅為陽(yáng)，卯為陰。巳午同一屬火，午為陽(yáng)，巳為陰。申酉同一屬金，申為陽(yáng)，酉為陰。亥子同一屬水，子為陽(yáng)，亥為陰。土居四維，在四季之末，故辰戌丑未同一屬土，辰戌為陽(yáng)，丑未為陰。
此外，從數(shù)理上來(lái)說，奇數(shù)一三五七九為單，故為陽(yáng)；偶數(shù)二四六八十為雙，故為陰。又先言者為剛為陽(yáng)，甲在先、乙在后，故甲為陽(yáng)，乙為陰，其他如此。
在預(yù)測(cè)中，天干的陽(yáng)干和地支的陽(yáng)支配成對(duì)，天干的陰干和地支的陰支配成對(duì)，能成月干支（月令）、日干支（日辰）等。十天干陰陽(yáng)在卦象中不直接參與預(yù)測(cè)，但在旬空、天干相應(yīng)期及六神參斷時(shí)配用（這在講六爻預(yù)測(cè)時(shí)細(xì)論）。十二地支在掌訣圖上有其固定的位置，故陰陽(yáng)分配上可看出是隔位同性。
