五行的概念
五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，反映了古人對(duì)科學(xué)歸納法的運(yùn)用。古人經(jīng)過(guò)對(duì)天地萬(wàn)物的觀察，發(fā)現(xiàn)看起來(lái)像撲朔迷離的萬(wàn)事萬(wàn)物，都可以總結(jié)歸納為五個(gè)基本類(lèi)屬：金、木、水、火、土，即五行。上至宇宙洪荒，下至螻蟻塵埃，無(wú)不被包括在五行之中?；睘楹?jiǎn)、因象立意的五行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，為祖國(guó)預(yù)測(cè)學(xué)確立了最基本的運(yùn)作元素和理論框架，使我們能經(jīng)過(guò)這一法則更進(jìn)一步地了解豐富多彩的物質(zhì)世界與社會(huì)人生。如今有的人囿于一已之見(jiàn)，不可以深刻感受五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)意蘊(yùn)，將之視為樸素、機(jī)械的唯物主義，是很膚淺的
實(shí)際上，五行并不僅是純粹的物質(zhì)概念，同時(shí)也包含著具體的時(shí)空觀以及運(yùn)行規(guī)律
五行與空間：東方木、西部地區(qū)金、北方水、南部地區(qū)火、中央土；
五行與時(shí)間：春木、夏火、秋金、冬水、四季土。
同時(shí)五行不一定就是靜止不動(dòng)的事物，平常所說(shuō)行，即運(yùn)行之意，指五個(gè)類(lèi)屬任何時(shí)候空的變化而運(yùn)行變化。
因此早在幾千年前，華夏文明的精髓五行學(xué)說(shuō)就已將物質(zhì)、時(shí)間、空間有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，而現(xiàn)代哲學(xué)上所說(shuō)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)沒(méi)法分開(kāi)時(shí)間和空間，并沒(méi)有超出五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)范疇，我們有理由說(shuō)：五行學(xué)說(shuō)是先進(jìn)、辨析的唯物主義世界觀。
結(jié)論：五行是在不同的時(shí)空狀態(tài)下存在著的五種不同的物質(zhì)，是組成天地萬(wàn)物的五種最基本元素當(dāng)然，不一定就是說(shuō)象分子原子那樣具體而微，應(yīng)該是一種宏觀粗象的理解與概括。
五行的屬性
五行是在不同時(shí)空狀態(tài)下存在的五種不同的物質(zhì)。而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，這個(gè)世界上沒(méi)有離使卻運(yùn)氣變好動(dòng)的物質(zhì)，也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)勢(shì)必具有一部分的能量。故五行的基本屬性是運(yùn)動(dòng)和能量。五行的行就是運(yùn)行的意思。因此古人對(duì)五行的認(rèn)識(shí)一直以來(lái)就不是機(jī)械的。五行的運(yùn)動(dòng)決定了五行之間存在著生克耗泄的關(guān)系，五行的能量決定了五行生克耗泄的程度
五行互相克制關(guān)系
五行是有著肯定能量、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。具有一部分的能量場(chǎng)、不同的五行之間，在其能量場(chǎng)的對(duì)外擴(kuò)充過(guò)程當(dāng)中，存在著相向或相反的作用力即五行的生和克。五行之間的生克是以能量場(chǎng)擴(kuò)張的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。五行相生，是指五行中的某一方對(duì)另一方能量場(chǎng)的加強(qiáng)與促進(jìn)；五行不和，是指五行中的某一方對(duì)另一方能量場(chǎng)的減弱與抑制
五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行不和：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行能量場(chǎng)轉(zhuǎn)移：在五行相生過(guò)程當(dāng)中，一方的能量場(chǎng)向另一方能量場(chǎng)轉(zhuǎn)移并被另一方所吸收。在五行不和過(guò)程當(dāng)中，一方的能量場(chǎng)向另一方轉(zhuǎn)移并被另一方所抵消
五行生克作用：生方作用于受生方，是為生；同時(shí)受生方反作用于生方，是為泄。如甲木與丙火，甲木生丙火，丙火泄甲木。克方作用于受克方，是為克；同時(shí)受克方反作用于克方，是為耗。如甲木與庚金，庚金克甲木，甲木耗庚金
五行生克承受力：肯定能量的五行承受肯定能量的生克。
思考：用醉醒堂命理的五行生克承受力原理來(lái)理解《五行生克賦》中生不能夠再生，死不能夠再死這句話(huà)的含義。
陰陽(yáng)五行互相克制
陰陽(yáng)是事物存在和發(fā)展的兩面，陽(yáng)之極而陰生，陰之極而陽(yáng)生，即陽(yáng)性物質(zhì)總是背離原本的存在狀態(tài)而愈來(lái)愈趨向陰性物質(zhì)，陰性物質(zhì)總是背離原本的存在狀態(tài)而愈來(lái)愈趨向陽(yáng)性物質(zhì)，也就是平常所說(shuō)的同性在一起都會(huì)有一種比較的心理、不同性別互相吸引。斥者，排斥、抵制也。吸者，合好、相容也。陰陽(yáng)生五行，五行分陰陽(yáng)，根據(jù)上面講的陰陽(yáng)的特性，陽(yáng)五行和陰五行之間存在著不同的生克態(tài)勢(shì)：
陽(yáng)五行克陽(yáng)五行、陰五行克陰五行，是為同性相克，克中相斥，克之力大；陽(yáng)五行克陰五行、陰五行克陽(yáng)五行，是為異性相克，克中相容，克之力小。
陽(yáng)五行生陽(yáng)五行、陰五行生陰五行，是為同性相生，生中相斥，生之力??；陽(yáng)五行生陰五行、陰五行生陽(yáng)五行，是為異性相生，生中相容，生之力大。
從上可以看出，同性五行之間，相克之力大而相生之力?。划愋晕逍兄g，相生之力大而相克之力小。此有負(fù)負(fù)得正、相反相成之妙
