人生經(jīng)歷禍福吉兇，原只謂“天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕之禍?！?，積累 成經(jīng)驗(yàn)而為“科學(xué)”。依據(jù)科學(xué)而能預(yù)測(cè)天氣的風(fēng)雨陰晴?！懊怼币嗑売冢?靠古圣先賢的命理根據(jù)，亦能預(yù)知命運(yùn)禍福。
科學(xué)原為經(jīng)驗(yàn)累積結(jié)果的體系，中國(guó)的五術(shù)，亦是以無(wú)數(shù)古堅(jiān)賢哲人，窮 一生的經(jīng)驗(yàn)真諦，依據(jù)所學(xué)集用的不同，而概分為五大類(lèi)別。分別為以理解人 生宿命的理論而成為“命學(xué)”、為預(yù)測(cè)處理事態(tài)結(jié)果的方法而成為“卜筮”、 為綜合觀察天文、地理、人體、對(duì)象等等，種種事物表象的經(jīng)驗(yàn)，而為面相、 手相，宅相、墓相等等的“相學(xué)”、以人體觀察與藥用發(fā)現(xiàn)成為“醫(yī)學(xué)”、探 討人生精神領(lǐng)域，鍛練躬心的方法而成“山(仙)學(xué)”。古人綜合“命、卜、 相、醫(yī)、山”五類(lèi)術(shù)數(shù)，合稱(chēng)為“中國(guó)五術(shù)”。
(一)命學(xué)：理解人命的術(shù)數(shù)，把重點(diǎn)放置于分釋人命吉兇禍福，根據(jù)人 ，命的出生年、月、日、時(shí)，作為推演理解及改進(jìn)人生命運(yùn)遭 遇。其所包含的術(shù)數(shù)有較古一代果老星宗、星平會(huì)海、七政 四余及近代仍然流行的子平八字(四柱推命術(shù))、鐵板神數(shù) 及紫微斗數(shù)等。
(二)卜筮：預(yù)測(cè)處理事態(tài)結(jié)果的方法，依據(jù)事件所發(fā)生的時(shí)間，或要占 “時(shí)的“真時(shí)”。借著表象的符號(hào)，作為預(yù)測(cè)處理事態(tài)的判 斷及決定。幫助一個(gè)人在毫無(wú)頭緒的時(shí)侯或心理猶疑不決無(wú) /足選揮的時(shí)侯，得出一個(gè)正確的處理事態(tài)的決定。其所包含 的術(shù)數(shù)有占“的易斷、六壬神課及一般人經(jīng)常往寺廟神舍求 簽，選吉的奇門(mén)遁甲和測(cè)局的太乙神數(shù)等。
(三)相學(xué)：觀察物體的外形，而預(yù)測(cè)其內(nèi)部的吉兇。相術(shù)包羅萬(wàn)有，大 多以觀察研判人、物的具體表象，進(jìn)而分析研判其成相的過(guò) 去，以及分析可能發(fā)生的未來(lái)吉兇作用。其所包括的術(shù)數(shù)有 面相手相“金面玉掌”、宅相墓相“風(fēng)水堪輿”、名相“姓 名學(xué)”、骨相“摸骨術(shù)”、印相“觀察人的蓋章簽名”等。
(四)醫(yī)學(xué)：醫(yī)治疾病。這裹所指的醫(yī)學(xué)是傳統(tǒng)漢醫(yī)、中醫(yī)，中國(guó)古時(shí)沒(méi) 有西醫(yī)，傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)術(shù)，是指根據(jù)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，將人體 五藏六腑分為金、木、水、火、土五行。以陰、陽(yáng)、表、 裹、虛、實(shí)的各種狀態(tài)，把各種病癥分為“五惡”，其分別 為風(fēng)、熱、濕、燥、寒。所包括的方法有方劑、鐵灸、靈治 等。
(五)山術(shù)：身心。以修煉肉體和精神的方法，加強(qiáng)身心的鍛煉，尋求思 想精神的升華空靈境界。其中所包括有養(yǎng)生的食餌、煉丹仙 藥;玄典的老子、莊子、道學(xué)修禪;修密的密宗、武術(shù)、符 咒茅山、神功等。
命理之學(xué)，不離陰陽(yáng)五行，干支生克。如不明干支生克，五行陰陽(yáng)的變化， 不足以談?wù)撁?。但紫微斗?shù)甚少涉及干支五行，即使不明生克變化，亦能有 所成績(jī)。此非斗數(shù)不用五行生克變化，而是斗數(shù)先賢，巳將之融會(huì)于命盤(pán)及星 曜之中。
