宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心在于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未又征也。
一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投擊之，鼠走而枕破。覺(jué)中有字，取視之：「此枕賣(mài)與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)，擊鼠枕破?！?/p>
先生怪而詢之陶家，其陶枕者曰：「昔一人手執(zhí)《周易》憩坐，舉枕其書(shū)，必此老也。今不至久矣。吾能識(shí)其家?！瓜壬商胀L焉，及門(mén)，則已不存矣，但遺書(shū)一冊(cè)謂其家人曰：「某年某月某時(shí)，有一秀士至吾家，可以此書(shū)授之，能終吾身后事矣?！?/p>
其家以書(shū)授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。推例演數(shù)，謂其人曰：「汝父存日，有白金置睡床西北窖中，可以營(yíng)葬事?！蛊浼胰缪?，果得金。
生受書(shū)以歸，后觀梅，以雀爭(zhēng)勝，布算，知次晚有鄰人女折花，墮傷其股。其卜蓋始于此，后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此，皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也。以數(shù)起卦，故曰先天。若夫見(jiàn)老人有憂色，卜而知老人有食魚(yú)之禍；見(jiàn)少年有喜色，卜而知有婚聘之喜；聞雞鳴，知雞必烹；聽(tīng)牛鳴，知牛當(dāng)殺。凡此，皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也。以卦起數(shù)，故曰后天。一日，置一椅，以數(shù)推之，書(shū)椅底曰：「某年月日，當(dāng)為仙客坐破。」之期，果有道者來(lái)訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：「物之成毀有數(shù)，豈足介意，且公神仙也，幸坐以示教?！挂蚺e椅下所書(shū)以驗(yàn)，道者愕然趨起出，忽不見(jiàn)。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎？況于物乎？
大意為：宋朝的邵康節(jié)隱居山林潛心學(xué)易，得異人傳授一本易占之書(shū)，里面有易經(jīng)演算的口訣及例子，邵自讀此書(shū)后，遂有神機(jī)妙算之功。一天賞梅時(shí)，偶見(jiàn)兩雀相爭(zhēng)，掐指一算，知明晚會(huì)有女孩因折花而摔傷腿，次日晚果應(yīng)驗(yàn)。以此相傳，稱(chēng)其術(shù)為梅花數(shù)。后世也稱(chēng)為梅花易數(shù)，或周易梅花數(shù)。
