在風(fēng)水學(xué)上巒頭與理氣的關(guān)系問題是首要的問題。是內(nèi)因與外因相互起作用的問題，這是風(fēng)水學(xué)的首要問題，也是最重要最關(guān)鍵的問題。搞不懂這個問題對于看風(fēng)水以及作風(fēng)水來講都是一句不切實(shí)際的空話。會事得其反，是會害人的。不可不引起大家的注意。
1、巒頭派不主張用理氣的方法來判斷陰、陽宅子的吉兇，一切從巒頭出發(fā)，不分元運(yùn)，不論理氣，我個人的看法是不恰當(dāng)?shù)摹？磫栴}不從事物的內(nèi)在原因出發(fā)而只去看它外部的表面現(xiàn)象是不行的，是不能對事物的內(nèi)在問題看得透徹的?？傊@樣來看待問題是不恰當(dāng)?shù)摹?
二：理氣派則主張不論巒頭的情況如何，只從理氣的方面來看待事物的吉吉兇悔吝情況，不管外部的情況變化如何一律照抄理氣的理論與看法來看待風(fēng)水的吉兇悔吝問題也同樣是不恰當(dāng)?shù)摹?
三：用辯證法的觀也就是理氣與巒頭相結(jié)合的方法來看待和分析風(fēng)水中的吉兇悔吝問題。
地理五決：龍、水、砂、穴、向。前三個龍、水、砂就是指巒頭問題。后兩個是指理氣問題。如何觀龍，察水，看砂這一切的行動就是風(fēng)水師的巒頭功夫。找到找不到真的龍穴全在這巒頭的功夫上。對于如何點(diǎn)穴、如何立向來說這就是理氣的問題了。找到龍穴后什么時候點(diǎn)穴立向，立什么向？這是選擇日課的問題，也是理氣的問題。什么時候點(diǎn)穴？這就要根據(jù)穴的具體情況來確定開金井的年、月、日、時，下金的年、月、日、時，根據(jù)理氣的原則來選擇日課的問題。這是最難的，三年尋龍十年點(diǎn)穴嘛！運(yùn)用日課來達(dá)到補(bǔ)龍，扶山，旺向，相主的目的。這也是理氣的一個重要的組成部分。龍、水、砂、穴、向這五個要素，龍確定了,水看好了，穴定位了而且也選好了開穴的日課了。最后一個最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是如何做山立向的事了。作何山？立何向這是定穴的最主要的問題。三合家根據(jù)三合的理論如何用中針來撥沙，如何用縫針來納水，也就是如何確定四周的山峰、出、入水口在羅盤上顯示的最吉位置，確定以后再看正針，利用正針來確定穴位的坐向。
從以上的《三合風(fēng)水》與《玄空風(fēng)水》這兩個方面來看（其它的派別都出不了這兩派就不說了）都離不開巒頭與力氣這兩個步驟。那些純巒頭派和純理氣派是站不住腳的。那么，巒頭與理氣到底是什麼關(guān)系呢？就這個問題談一下我的看法。
偉人在矛盾論中說過：“唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的”。|這就形象的說明了風(fēng)水中理氣與巒頭的關(guān)系。
