平原墓地和山區(qū)墓地風(fēng)水吉兇 

農(nóng)村墳地風(fēng)水有什么講究，怎么看？在農(nóng)村，以私墓為主，公墓幾乎沒(méi)有。,農(nóng)村對(duì)祖墳的風(fēng)水是特別講究的,誰(shuí)家墳得風(fēng)水好,誰(shuí)的家丁就旺,福旺財(cái)旺人也旺.這風(fēng)水說(shuō)是有科學(xué)根據(jù)的,一命兩運(yùn)三風(fēng)水,運(yùn)氣和風(fēng)水決定人的命運(yùn)。在農(nóng)村，天地廣闊，山清水秀，但理想的風(fēng)水寶地并非處處皆是，缺陷則常常有，人的擇吉避兇有時(shí)難以圓滿(mǎn)，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。

改造彌補(bǔ)的方法主要在藏風(fēng)與得水等方面下功夫。藏風(fēng)的具體方法是培龍補(bǔ)砂。如果來(lái)龍低平，砂山殘缺，不利藏風(fēng)，則人工移土，填高補(bǔ)滿(mǎn)，使龍砂藏風(fēng)養(yǎng)氣。對(duì)水的改造是多方面的，目的都是要達(dá)到得水，如果基址的風(fēng)水缺水，則可以在造當(dāng)?shù)奈恢瞄_(kāi)渠引水進(jìn)來(lái)，有的采取開(kāi)湖挖塘，筑堤蓄水的方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或太急、或不相抱、或成沖射，則用相應(yīng)的辦法加以改造，如筑堤壩加以改造，使之平緩，或開(kāi)挖河道使之改向等等。

另有一種改造風(fēng)水的方法是用鎮(zhèn)，如果來(lái)龍勢(shì)猛，有不羈之象，就在山上修建寶塔、樓臺(tái)以鎮(zhèn)之。如果河水險(xiǎn)急，泛濫成災(zāi)。也可修寶塔來(lái)鎮(zhèn)壓，所謂寶塔鎮(zhèn)河妖就是這個(gè)道理。修橋也可以改良風(fēng)水，風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但要方位正確，否則也會(huì)破壞風(fēng)水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市之另一大橋，遙相互應(yīng)，形似符合風(fēng)水格局，即好象以市政府為中心（穴位），兩橋分別為青龍、白虎，大海為明堂，對(duì)面之山為朝案。實(shí)則一吉一兇，其中一橋鎖水有功，另一橋擋住來(lái)水，財(cái)退矣！風(fēng)水也自破矣！

能不能預(yù)先買(mǎi)墓地

這個(gè)事情，就像是家里一個(gè)人生病了，你就跑到地里去挖了一個(gè)坑，等著他死了好下葬，這是不如法的。因?yàn)檫@個(gè)人若不死，你還著急呢，是不是？人不死，是不能挖坑的。挖好了，就等著有東西填下去，不是填人就是填財(cái)。買(mǎi)一個(gè)墓地放在那兒也是一樣的道理。有一個(gè)人，家里出了很多不吉利的事情，找到師父，師父說(shuō)，你們買(mǎi)了一塊墓地放在那里，這個(gè)坑等著你們?nèi)ヌ钅?，這哪有不破財(cái)?shù)模?我們堅(jiān)決不可以這么做，這塊閑著的墓地會(huì)影響家庭的風(fēng)水，如果已經(jīng)買(mǎi)了，那怎么辦？拿塊石頭放進(jìn)去，別讓它閑著。如果是雙人墓，就放兩塊石頭進(jìn)去。

農(nóng)村墳地風(fēng)水
城市看過(guò)很多的墳地，不過(guò)都是碑林；農(nóng)村一般給別人看陰宅都是半夜11點(diǎn)到1點(diǎn)（也就是子時(shí)）去給別人看，陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。如果知心的親人找墳地，觀察一個(gè)穴最少整整7天半夜去看：半夜子時(shí)陰氣太重，有一句話(huà)“半夜看林地，四處找不到邊”，就是說(shuō)在農(nóng)村的公墓林，如果你沒(méi)有很高的經(jīng)驗(yàn)和法力一旦進(jìn)入林地中央，就會(huì)迷路，因?yàn)閴灥厝渴庆F，伸手不見(jiàn)五指，這就是陰氣，如果沒(méi)有霧直接別找了，此地?zé)o地氣。當(dāng)時(shí)晚上12點(diǎn)左右去林地，此處墳地很多，白天走到中央都有點(diǎn)瘆的慌，夜間去看必須做護(hù)身法。半夜看林地最好人數(shù)是單數(shù)（3,5,7），雙數(shù)是喪，很容易出不來(lái)。天氣很晴朗，夜晚滿(mǎn)天星，別的地方一點(diǎn)霧也沒(méi)有，一到林地霧氣一定讓你看不到人，即使你在熟悉，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)和法力就出不來(lái)了。


農(nóng)村墳?zāi)癸L(fēng)水富貴斷
1、墓座落在四山朝拜，后邊主山高大，山坡朝陽(yáng)處有一塊高地，高地上長(zhǎng)出鉗形窩地，在百米至三百米內(nèi)有河流通過(guò)。河流外有群山相對(duì)，山上有旗子形的尖峰，左右群山山體呈圓形，距墳百米左右，站在穴地感覺(jué)不到風(fēng)，這樣的墳地多出將相。

2、紗帽形的山勢(shì)，下方三百米處有巨大河流或湖泊，水庫(kù)四周又有零亂小山相連。向口對(duì)著出水之處。如果山在水外和紗帽山的墳?zāi)瓜鄬?duì)，多出文貴。

3、一條山脈從北向南運(yùn)行，成扭腰形，前大后小，有蛟龍出海之勢(shì)，在山的左方，龍腰部長(zhǎng)出一個(gè)土包，土包的正東方又有圓山一座，距墳一百至三百米，東方之水從圓山的右方向流去，墳?zāi)乖嵩谕涟闹虚g、迎著東方的太陽(yáng)，此地出文貴。

4、在群山之中有一山獨(dú)高，山前有水庫(kù)，周?chē)笥矣腥荷匠瘉?lái)，山頭朝向山峰高處，這叫拜師山，可在主峰下安穴，向口對(duì)準(zhǔn)水庫(kù)或湖泊，此地多出將帥之才。

5、在群山腰部出現(xiàn)一塊高地，山勢(shì)象人盤(pán)坐形，手腳分明，正前方千米處有河流相對(duì)，墳?zāi)棺湓诙确植嫣帲爻鲑F人。四周如再有群山相對(duì)，百驗(yàn)百準(zhǔn)，如果在人的肚子部位，出現(xiàn)窩形地，可在窩地下穴。

6、群山主峰下有一前鉗口形窩地，窩地百米或三百米處有水塘河流呈半月形，水四季不枯，在窩中下穴，窩口對(duì)準(zhǔn)月口，這種地富甲千里。如月外有高地或村莊，群山相對(duì)，出文武貴人，月外如果沒(méi)有高地，村莊都是洼地只富不貴。

7、不管墳?zāi)乖嵩诤翁帲ㄉ降鼗蚱皆炜杖绻霈F(xiàn)彩龍?jiān)?，常年罩在墳?zāi)股项^，聚而散，散而再聚，墳中后人要出將相之人。

8、墳?zāi)怪車(chē)?jīng)常出現(xiàn)怪獸的身影，或聽(tīng)到嚎叫的聲音，該墳?zāi)官F人已出，多數(shù)是出將相之人。

9、墳?zāi)谷缒苈?tīng)到樂(lè)器之聲，賓叮叫喊之聲這種墓穴出文武貴人。

10、十月以后墳?zāi)股峡杖绻霈F(xiàn)層層云樓似的龍?jiān)?，出文武大貴。

11、墳?zāi)挂归g出現(xiàn)象大樹(shù)一樣的云團(tuán)，層層白霧環(huán)繞，說(shuō)明家中兒孫興旺，必有貴人出現(xiàn)。

12、墳?zāi)股辖?jīng)常出現(xiàn)巨大的蟒蛇，圍繞墳?zāi)勾笮?，為貴龍真氣現(xiàn)身，出文武貴人。

13、墳?zāi)乖谝归g如果能聞到香氣，或看到朵朵紅黃花在墳上出現(xiàn)，家中將出貴婦人。

14、在夜間如果發(fā)現(xiàn)墳?zāi)沟爻梢黄粞?，這種墳?zāi)官F不可言，為真龍穴的，出風(fēng)流雅士或精忠報(bào)國(guó)之臣。

15、墳?zāi)股弦归g出現(xiàn)公雞蹄叫，將出現(xiàn)一鳴驚天之人。

平原墓地風(fēng)水如何看？墓地風(fēng)水講究葬乘生氣，平原地區(qū)地平如掌、杳無(wú)山影，也很難見(jiàn)到河流與小溪，田地里的莊稼大都靠人工所鉆“機(jī)井”井水來(lái)澆灌。如此平地，如何尋龍點(diǎn)穴?如何葬乘生氣?平原地區(qū)地勢(shì)廣闊，沒(méi)有山，難見(jiàn)水，無(wú)法形成龍虎環(huán)抱或山環(huán)水抱的藏風(fēng)聚氣格局，但平原地區(qū)土地肥沃，《葬書(shū)》說(shuō)“有土斯有氣”，可以肯定平原地區(qū)的生氣充盈。

墓地風(fēng)水平原十不葬

一不葬粗頑怪石
二不藏急水爭(zhēng)流
三不葬溝壕絕境
四不葬孤獨(dú)山頭
五不葬神前廟后
六不葬水口不定
七不葬開(kāi)塘傷龍
八不葬草木不盛
九不藏人居稠密

十不葬龍虎尖頭

平原墓地風(fēng)水究竟如何看

雖有吉水朝來(lái)，而出水口多者難定消水，此為精氣分散之所。平洋內(nèi)局如雕刻，而局外砂水無(wú)情者，是人力所為，無(wú)氣之地。平洋一望無(wú)際并無(wú)結(jié)咽采氣者，龍穴不清，來(lái)脈不明。平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大兇之地。平洋而片片段段者，是水口浮砂也。平洋穴前缺唇者，此乃無(wú)氣，故外無(wú)余也。平洋龍配水水不配龍，此乃陰陽(yáng)不配地也。平洋而土散，或已開(kāi)掘池塘，均地不葬。平洋草木不生之地不葬。平洋窯灶治爐多者，人居稠密者。平洋作戰(zhàn)場(chǎng)者，四大散者謂生氣不聚。平洋尖焰者煞太重，局前水直硬無(wú)情者不葬。平洋神前佛后，陰?kù)`不安不葬。

平原無(wú)山墓地風(fēng)水如何看

無(wú)論是平原，還是丘陵，在墓地選址上都是遵循一樣的風(fēng)水原則?？赡艽蠹壹m結(jié)的更多的是平原無(wú)山，一望無(wú)際，似乎在風(fēng)水中便有了缺陷，那么平原的墓地就注定沒(méi)有好的風(fēng)水了嗎？當(dāng)然不是。在平原之上，不可能地勢(shì)沒(méi)有起伏，只是說(shuō)沒(méi)有大的山脈。墓地風(fēng)水之所以講究依山傍水，其實(shí)，很多是講究一個(gè)地勢(shì)狀態(tài)，并不一定是山，只是周?chē)矫}這種天然屏障所形成的勢(shì)態(tài)。水勢(shì)的講究更為復(fù)雜。所以對(duì)于平原，墓地只要能夠找到“背靠前兆”的地理位置，便一樣是好的風(fēng)水之地。所謂“高一寸為山，低一寸為水”，能找到一個(gè)能代表“靠山”的地勢(shì)一樣也就是“依山”了。

平原墓地風(fēng)水如何看水勢(shì)

“依山傍水”的墓地，在平原之地，“山”即高的地勢(shì)之意，那么平原之地如何看水勢(shì)呢？平原不像高山之勢(shì)，可以看出水的流向。如若周?chē)孛鏇](méi)有河流，僅是地下水勢(shì)或隱辟之地，無(wú)法看輕水流之勢(shì)又該怎么辦呢？對(duì)于平原之地的水勢(shì)，實(shí)再是看不出來(lái)，最簡(jiǎn)單易行的方法就是下雨后去看。

龍到平原無(wú)起伏，但從水路認(rèn)玄機(jī)。若得眾水來(lái)交會(huì)，此地落穴何須疑。平洋行龍與山別，莫疑龍虎無(wú)交接。 前無(wú)朝案后無(wú)山，四方來(lái)水卻相關(guān)，地低一寸當(dāng)為水，地高一寸也是山。時(shí)人識(shí)得其中妙，便是平洋地中仙。龍落平洋失其蹤，問(wèn)君如何尋真龍？水是龍家血脈精，水纏多時(shí)藏真龍；水纏便是山纏到，氣從土來(lái)是龍蹤。覓得龍蹤辨星體，平洋星體臥體形。水纏只證山纏到，水龍一說(shuō)笑殺人。龍是山崗奔騰勢(shì)，豈是神話(huà)海龍？

天下龍皆高山祖，水中穴非水有龍，平洋須尋龍開(kāi)口，無(wú)口定穴無(wú)證憑。坐空朝滿(mǎn)遠(yuǎn)前高，板倉(cāng)水朝倒騎龍；山地騎龍多花假，平地騎龍富貴真，順結(jié)前方眾水會(huì)，橫結(jié)穴前水眠弓。高出一寸即是山，低下一寸水分明。平地一突值千金，勝過(guò)山地萬(wàn)仞峰。平洋龍行寬而壯，常見(jiàn)一龍?jiān)岫鄩灐?山地平洋形不同，識(shí)得陰陽(yáng)理相同。平地葬祖莫過(guò)深，蔭尸之地誤子孫。平洋最怕錯(cuò)立碑，碑向一錯(cuò)災(zāi)禍臨。了悟楊公經(jīng)典法，悟得真機(jī)四海同。

開(kāi)渠引水或筑塘蓄水

水在中國(guó)文化中有著特別的含義，通常被看作是“財(cái)富”的象征。所以，許多沒(méi)水的墓地要引水而入，有的甚至在墓地等地開(kāi)挖池塘，或“蔭地脈，養(yǎng)真氣”，或聚財(cái)、興運(yùn)。

平原或少山之地的墓地則以水為龍脈。風(fēng)水認(rèn)為，“山地屬陰，平洋屬陽(yáng)；高起為陰，平坦為陽(yáng)。……山地貴坐實(shí)朝空，平洋要坐空朝滿(mǎn)；山地以山為主，穴后宜高；平洋以水作主，穴后宜低”所以，平洋之地，只要四面水繞歸流一處，即形成龍脈，即導(dǎo)致生氣凝聚，正如《水龍經(jīng)》所言：“水積如山脈之住，水流如山脈之動(dòng)。水流動(dòng)則氣脈分，水環(huán)流則氣脈凝聚。大河類(lèi)干龍之形，小河乃支龍之體。后有河兜，榮華之宅；前逢池沼，富貴之家。左右環(huán)抱有情，堆金積玉。”這里顯然是把水當(dāng)作龍脈來(lái)看待，任何以水為環(huán)帶的墓地，只要水繞歸流一處，即是該墓的龍脈所在，也是該墓生氣的來(lái)源?！蛾?yáng)宅十書(shū)》中說(shuō)：“凡宅左有流水，謂之青龍。右有長(zhǎng)道，謂之白虎。前有污池，謂之朱雀。后有丘陵，謂之玄武。為最貴地?！庇终f(shuō)：“宅東流水勢(shì)無(wú)窮，宅西大道主享通。”“右邊白虎北聯(lián)山，左有青龍綠水孱?！边@些都是典型的風(fēng)水環(huán)境模式景觀。

培龍補(bǔ)砂、植樹(shù)補(bǔ)基

來(lái)龍低平，砂山低缺，這是平原地區(qū)風(fēng)水缺失的一個(gè)重要方面。為了使平原地區(qū)的墓地規(guī)劃更加符合風(fēng)水的原則，因此可以采取人工挑土墊高填補(bǔ)，并于其上植樹(shù)以增加高度，既美化了環(huán)境，又達(dá)到避風(fēng)，調(diào)整溫度、濕度和降溫的目的。如南方一些地區(qū)的居民，在房屋后面，人工培筑一個(gè)“衣領(lǐng)圍子”，其上植樹(shù)木或竹等，這從風(fēng)水上說(shuō)，正是為了藏風(fēng)水聚氣，補(bǔ)龍砂之不足。

在平原或沒(méi)有靠山的地區(qū)，通常采用植樹(shù)的方法彌補(bǔ)墓地之不足?！蛾?yáng)宅會(huì)心集》卷上“種樹(shù)說(shuō)”中指出：周?chē)尉痔那闆r下，不可多種樹(shù)，否則會(huì)助其陰，“惟于背后左右之處有疏曠者，則密植以障其空”。樹(shù)木的種植可起到擋風(fēng)聚氣的功效，還能維持小環(huán)境的生態(tài)，使墓地小環(huán)境在形態(tài)上完整，在景觀上顯得內(nèi)容豐富和富有生機(jī)。

利用風(fēng)水“拆成”原理，將平原荒地陡坡化為風(fēng)水寶地

通過(guò)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的引導(dǎo)，對(duì)平原地區(qū)荒地陡坡進(jìn)行生態(tài)修復(fù)和生態(tài)建設(shè)，創(chuàng)造新的自然景觀和人文景觀，是我國(guó)殯葬改革可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。風(fēng)水對(duì)墓穴的環(huán)境選擇通常要求有山、有水，且地形土壤通氣、排水良好，這樣的環(huán)境通常被認(rèn)為風(fēng)水寶地。在不具備上述條件地理環(huán)境的平原地區(qū)，古人常使用風(fēng)水術(shù)中的拆成法。根據(jù)地理環(huán)境狀況更好地組織空間，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)牟贾?，或者將不利的環(huán)境通過(guò)適當(dāng)?shù)臅r(shí)空重新組織和改造，使其人為地轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌囊饬x上風(fēng)水寶地。因此，將難以利用的荒山禿嶺規(guī)劃為新的公墓區(qū)時(shí)可利用風(fēng)水術(shù)中的拆成，原來(lái)生態(tài)條件惡劣、植被覆蓋率低、水土流失嚴(yán)重的荒山陡坡，通過(guò)現(xiàn)代化建筑技術(shù)，人工地將其建設(shè)成為有山有水、環(huán)境宜人、安靜祥和的公墓區(qū)，甚至可人為地構(gòu)筑“青龍、臥虎、朱雀、玄武”結(jié)構(gòu)，以便符合死者生前“與天地合二為一、入土為安”及其親屬所信仰的“祖先有靈、靈魂不死”傳統(tǒng)心理要求。這樣既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又增加了城市休閑娛樂(lè)景點(diǎn)。

坐滿(mǎn)朝空，也叫坐實(shí)朝空，顧名思義，是指住宅的兩個(gè)重要的方向——后面有靠山，前面要開(kāi)闊。在北方，一進(jìn)入秋冬季節(jié)，北風(fēng)凜冽，寒冷刺骨，住宅背后靠山面南而建，這座山便能為我所用，成了一堵?lián)躏L(fēng)的墻。在春天夏季，東南風(fēng)徐徐吹來(lái)，伴隨著明媚的陽(yáng)光，風(fēng)和日麗，春暖花開(kāi)，是一年中最美好的天氣。聰明的先民把門(mén)前搞得平平整整的，既方便出入，又能充分享受大自然的恩惠。

住宅后面有靠山，住宅前面一馬平川，令到宅人有了安全感。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)，住進(jìn)這樣的房屋，事業(yè)、運(yùn)氣會(huì)不知不覺(jué)地好起來(lái)，即使甚么地方有些麻煩阻滯，也有貴人出面幫你搞定擺平。想升職的，有后臺(tái)或長(zhǎng)輩為你說(shuō)好話(huà)，被提攜的機(jī)會(huì)大增；做生意的，有了是非官非，總是有人替你抗著，像一把保護(hù)傘。如果住宅后面無(wú)靠山，你就沒(méi)有那么好的助力了，等你有事急需要人幫助的時(shí)候，平時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳，佛都不愿睬你！

平洋地帶沒(méi)有山怎么辦？樓房即是山。我們?cè)谫I(mǎi)樓的時(shí)候，應(yīng)選擇這棟樓后面有靠山的，這棟樓的前面有比較開(kāi)闊的廣場(chǎng)、水池、花園、空地，即使前方有樓，也不覺(jué)得近逼。坐山即是后靠，有真假、虛實(shí)、吉兇之分：屋后樓宇高大、一棟棟連座的——為真實(shí)而得力的靠山，你會(huì)想象出嬰兒在父母的懷抱里那種安全感。屋后的樓房低矮——靠山懦弱無(wú)力，它像個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的好心人，想幫你卻心有余力不足。屋后的樓房側(cè)著身子對(duì)著你——側(cè)著身對(duì)著你屋后的可能是墻角，形成了「飛刃煞」，距你越近傷害越大。它不是靠山，而是背后使壞的家伙。尚在東莞看宅就遇到一例，讓尹太幾次懷孕流產(chǎn)。屋后有山，但山巖嶙峋，怪石森森——這也不算好的靠山，它能幫到你，也能壞你的事。在這樣的山下居住，會(huì)令人貧窮、落寞，面對(duì)這種山，容易傷目。香港早幾年劈山填壑興建的「廉租屋」就有這種情形。

坐滿(mǎn)朝空是巒頭風(fēng)水「形法」的一種。在理氣風(fēng)水中，有時(shí)會(huì)根據(jù)山、向的旺衰，選坐空朝滿(mǎn)搶運(yùn)而建，一旦失運(yùn)，吉屋變成兇宅，必須改換門(mén)庭了。

內(nèi)陸山區(qū)風(fēng)水住房要“坐滿(mǎn)朝虛”，前怕逼壓后怕空缺，風(fēng)水宅基的后面要高大，前方的地形宜低，左右要有砂手包裹，遠(yuǎn)前方有秀麗的朝山。沿海平洋風(fēng)水陽(yáng)基則要“坐空朝實(shí)”，即背后和左右宜低，前方漸漸高起，遠(yuǎn)前方有高大的朝山。平洋風(fēng)水之地以水為龍、視水為砂，風(fēng)水格局恰與山區(qū)風(fēng)水相反。

不同類(lèi)型地域風(fēng)水陽(yáng)宅選址原則的反差，也反映了陰陽(yáng)二氣的變化性與其特殊性。在山區(qū)風(fēng)水，則是山為陽(yáng)，水就為陰。在平洋風(fēng)水，則是水為陽(yáng)，山即為陰。但風(fēng)水陽(yáng)宅坐向的基本原則卻都是“負(fù)陰而抱陽(yáng)”，這又是山區(qū)風(fēng)水住房與平洋陽(yáng)宅風(fēng)水格局的普遍性和共同性。

為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的差異？其原因主要是因?yàn)殛庩?yáng)二氣在內(nèi)陸山區(qū)和沿海平洋分布的狀態(tài)不同。內(nèi)陸山區(qū)的陽(yáng)氣下沉，陰氣就會(huì)上浮。這種“氣”也就是宇宙的能場(chǎng)與地球磁場(chǎng)綜合后產(chǎn)生的能量場(chǎng)。陽(yáng)宅風(fēng)水所需場(chǎng)能的匯聚，主要靠山體的吸收反射作用為主，水體的吸收轉(zhuǎn)化為輔，作為風(fēng)水屬陰的山體吸收的是陽(yáng)性部分，吸收之后便會(huì)向下傳導(dǎo)，而反射聚焦的是陰性部分。水流吸收的宇宙能量場(chǎng)的陰性部分，下傳與山體吸收的陽(yáng)性能量場(chǎng)匯聚，剩下能量場(chǎng)的陽(yáng)性場(chǎng)能與山體反射的陰性場(chǎng)能結(jié)合，于是在穴場(chǎng)的上下均形成了陰陽(yáng)調(diào)和、水乳交融的風(fēng)水局勢(shì)。風(fēng)水陽(yáng)宅以門(mén)作為接納綜合場(chǎng)能的入口，山區(qū)的風(fēng)水陽(yáng)宅靠山而建，才能將前面有益于人類(lèi)身心健康的綜合場(chǎng)能，源源不斷地吸收進(jìn)宅內(nèi)，為我所用。

沿海平洋無(wú)山體對(duì)宇宙綜合能場(chǎng)的反射作用，其能場(chǎng)的吸收和重新組合途徑與山區(qū)恰好相反，因此陽(yáng)宅之建法也就理所當(dāng)然隨之變化。

從生活常理來(lái)看，內(nèi)陸山區(qū)四季變化明顯，要想避開(kāi)冬季寒冷凌厲的西北風(fēng)和各種災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)，必須靠山而居，后靠之山和左右砂手是優(yōu)良的避風(fēng)屏障。坐北朝南的房子靠山而建的道理人人都明白，根據(jù)流體動(dòng)力學(xué)的原理，坐南朝北的房子，只要靠山而建，也同樣可以大大減弱北風(fēng)的強(qiáng)度，當(dāng)然 其舒適性遠(yuǎn)不如坐北朝南的房子。

沿海平洋地區(qū)，由于海洋的強(qiáng)大調(diào)節(jié)作用，四季溫差遠(yuǎn)沒(méi)有內(nèi)陸地區(qū)明顯。其特點(diǎn)是常年多風(fēng)，主要風(fēng)向和災(zāi)害性風(fēng)災(zāi)都來(lái)自海洋。根據(jù)“藏風(fēng)聚氣”的要求，房屋的氣口——大門(mén)無(wú)疑應(yīng)避開(kāi)海洋方向，以免強(qiáng)風(fēng)穿堂入室。