河圖，為地理之原。河圖有理氣，而無(wú)方位。有體質(zhì)，而無(wú)運(yùn)用。一六共宗水；二七同道火；三八為朋木；四九作友金；五十居中土。
洛書，與河圖之?dāng)?shù)，相為表裹。有河圖而無(wú)洛書，則有體而無(wú)用。有洛書而無(wú)河圖，則有用而無(wú)體。戴九履一。左三右七。二四為肩。六八為足。五位居中。
風(fēng)水學(xué)中講求“體用并重，形氣相合”，何謂體，形既是。何謂形，巒頭形勢(shì)也。何謂用，氣既是，何謂氣，挨星理氣也。巒頭為體，理氣為用，二者相互依存，皆不可偏廢。巒頭論龍穴砂水，以察生氣體也，理氣言元運(yùn)飛星，以測(cè)人事禍福?！绑w無(wú)用不靈，用無(wú)體不驗(yàn)”即是體用關(guān)系的很好說(shuō)明。
地理堪輿中，山水皆有情而結(jié)美地，但未用收山納水的理論去運(yùn)作，就是體無(wú)用不靈。摒棄具體的山水形勢(shì)直接去談理氣，那只能是空談，就是用無(wú)體不驗(yàn)。體和用是互相依賴、相輔組成的兩個(gè)方面，缺一不可。只有體、用結(jié)合，才能做出最佳的風(fēng)水效果。
