從雙旺會(huì)向談形理配合

　　凡習(xí)玄空風(fēng)水的同行都知道，在玄空飛星盤的格局中，旺山旺向是上佳格局，是大家所追求與向往的，而上山下水是個(gè)飛星敗局，是大家唯恐避之不及的，而雙旺會(huì)向與雙旺會(huì)坐則是處于二者之間，是中等的格局。

　　這種認(rèn)為，單從玄空理氣一家之言來(lái)說(shuō)，并無(wú)不可，但若結(jié)合巒頭形局就另當(dāng)別論了。

　　羊公論風(fēng)水的好壞吉兇，從來(lái)都是以巒頭為體，以理氣為用的，特別注重巒頭與理氣的配合。如果離開巒頭形局，理氣就無(wú)從談起，此其一。

　　我們研習(xí)風(fēng)水也好，探討其他的學(xué)問(wèn)也罷，繼承先哲先賢的東西是沒(méi)有錯(cuò)，但要靈活運(yùn)用，不能咬文嚼字，更不能斷章取義，曲解其意。前人的典章與斷語(yǔ)是死的，而我們是活的。更何況世間事物千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千，我們要因變而異，不能拘泥死法，此其二。

　　古人也是血肉之軀，也是一個(gè)個(gè)普通的自然人，不要將古人的任何話都奉為天條，神圣不可冒犯。按照生物進(jìn)化論來(lái)說(shuō)，今天的人類應(yīng)該比古代的人類更有智慧，設(shè)備、儀器與手段當(dāng)更加先進(jìn)，相信自己在古人的基礎(chǔ)上一定會(huì)有發(fā)展與創(chuàng)新，此其三。

　　今天，羊公想與各位一起就雙旺會(huì)向這樣一個(gè)飛星格局，來(lái)討論一下如何結(jié)合巒頭的問(wèn)題。

　　在《天玉經(jīng)》中有這樣的一段話：

　　乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；

　　卯山卯向卯源水，驟富石崇比；

　　午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆；

　　坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休。

　　關(guān)于這段話，不少人花了不少心思與腦力，解釋也有不同的版本。有不少的讀者朋友總喜歡拿這幾句話來(lái)問(wèn)筆者如何理解這段話的意思，其中有好幾位就是出一個(gè)這樣的題目，來(lái)考校筆者的水平，令老夫哭笑不得。當(dāng)然大多數(shù)是屬于請(qǐng)教型的，自己確實(shí)不懂，只得向他人討教。

　　為了釋讀者之疑，解后學(xué)之惑，并以此文當(dāng)是對(duì)筆者發(fā)問(wèn)的朋友一個(gè)正式的回答。當(dāng)然，限于筆者的水平，可能有失當(dāng)之處，還請(qǐng)高手不吝指正。

　　筆者認(rèn)為《天玉經(jīng)》里的這幾句話，無(wú)非是說(shuō)明一個(gè)道理，那就是：當(dāng)一個(gè)卦宮方有麗水秀山，應(yīng)以雙旺會(huì)向或雙旺會(huì)坐的星盤來(lái)面對(duì)它和利用它！最好是雙旺會(huì)向，因?yàn)闊o(wú)論陰陽(yáng)之宅，均是以向上來(lái)收旺氣的！

　　當(dāng)一個(gè)卦宮方奇峰秀嶺，碧水澄清，這本身就是一幅天造地設(shè)的實(shí)景山水畫，是大自然的特別恩惠和賜與。我們?cè)诟屑ぶ?，是要好好珍惜與利用。

　　我們先來(lái)看“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”一句。意思是在乾卦宮有水有山，且山勢(shì)雄偉挺拔，應(yīng)該立巽山乾向，且使用雙旺會(huì)向之格局來(lái)對(duì)應(yīng)。

　　如下元九運(yùn)巽山乾向之宅，宅命圖如下：

　　此即為下元九運(yùn)巽山乾向宅命圖，乃一雙旺會(huì)向之格局，全盤向星與運(yùn)星生成陰陽(yáng)合十，財(cái)帛大旺，還是北斗七星真打劫之局。

　　向上乾宮向星為九紫，見水主財(cái)運(yùn)亨通；山星九紫見山主人丁興旺，出人聰明。且運(yùn)星一白為生氣旺星，飛臨乾六之宮，金生水旺，合先天一六生成之?dāng)?shù)，大發(fā)寶貴，能啟八代文章。雙旺喜氣之星匯聚乾宮，乾主官貴，當(dāng)然是錦上添花了。至于“狀元”之說(shuō)，則應(yīng)當(dāng)一個(gè)代名詞來(lái)看待，既是能啟八代文章，又為官貴，喜氣盈門，是科名發(fā)跡之象，用“狀元”一詞十分恰當(dāng)，但不拘泥于“狀元”，“榜眼”、“探花”，甚至“進(jìn)士”，同樣都是因文而貴。

　　這就是有好的山水，如何用好的元運(yùn)及飛星格局來(lái)配合，這是我們應(yīng)該做，也做得到的事情。

　　但如若只認(rèn)死理，當(dāng)乾宮有水碧山秀時(shí)，不管元運(yùn)是否配合，反正立巽山乾向就行了，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。如乾宮有麗水秀山，而元運(yùn)卻在中元四運(yùn)之時(shí)，情況將會(huì)如何呢？請(qǐng)看下圖：

　　此乃中元四運(yùn)雙旺會(huì)坐之局，宜于坐山方得又得山主丁財(cái)兩旺。而乾宮山星為退運(yùn)之二黑病符，是煞氣兇星，見水見山丁氣受損。向星為六白，是進(jìn)氣吉星，見水還算是有財(cái)，但離當(dāng)令元運(yùn)太遠(yuǎn)，鞭長(zhǎng)莫及。此局要想通過(guò)科舉而達(dá)官貴，是完全不可能的事情。

　　我們?cè)賮?lái)看第二句“卯山卯向卯源水，驟富石崇比。”這句話的意思是說(shuō)，若在巒頭形勢(shì)上正東卯方有山有水，這又是一個(gè)好機(jī)會(huì)，若元運(yùn)與立向運(yùn)用得當(dāng)，可以發(fā)財(cái)致富。

　　在此，順便說(shuō)一下這個(gè)“石崇”，以便歷史知識(shí)與羊公一樣貧乏的朋友有所了解。石崇是我國(guó)晉朝的一位巨富，財(cái)富應(yīng)該相當(dāng)于現(xiàn)在的李嘉誠(chéng)先生。不過(guò)，李嘉誠(chéng)先生人品過(guò)硬，而這個(gè)石崇先生卻為富不仁，二位在品格上有本質(zhì)的區(qū)別，請(qǐng)以李嘉誠(chéng)先生為偶像的朋友不要找羊公的茬。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都喜歡將石崇和陶朱公作為富豪的代名詞，而將楚霸王項(xiàng)羽先生的干爹范增先生與宋朝的一位宰相呂蒙正先生作為位高卻貧困的代言人，故而有“富比石崇，窮過(guò)蒙正”之語(yǔ)。據(jù)說(shuō)石崇先生命中財(cái)多身弱，在他四十五歲時(shí)步入卯劫幫身之運(yùn)，與其原命會(huì)寅卯辰木方，大力幫身而旺，因此橫財(cái)就手。他身為地方官，食君之祿，卻不忠君之事，竟然干起打劫過(guò)路客商的罪惡勾當(dāng)，因此而成為超級(jí)富翁。這個(gè)石崇先生，有了大錢以后，沒(méi)有逃脫“飽暖思淫欲，饑寒起盜心”的游戲規(guī)則，整日沉湎于女色與酒宴之中，在五十二歲時(shí)，因女色之事而得罪權(quán)貴，竟遭滅門之禍。

　　羊公寫文章愛犯“下筆千言，離題萬(wàn)里”的老毛病，趕快勒轉(zhuǎn)馬頭，回到主題上來(lái)。

　　當(dāng)卯山方有青翠奇峰秀巒，屈曲環(huán)抱之水，乃砂水兼得之形局，只能以雙旺會(huì)向以迎之，或以雙旺會(huì)坐背之，當(dāng)然最好是以雙旺會(huì)向來(lái)收山水鐘靈之氣，以旺宅運(yùn)。

　　上元二運(yùn)卯山卯向之宅，正符合此一要求。請(qǐng)看：

　　上元二運(yùn)之酉山卯向之宅，是一個(gè)雙旺會(huì)向之局，今在向首方明見麗水秀峰，真乃天作之合！當(dāng)然，這是因?yàn)橄扔腥绱颂斓鼐钪?，而人為地運(yùn)用元運(yùn)與星盤格局加以配合與利用。

　　山星之當(dāng)令之星二黑飛臨向首而見秀峰，落于高山實(shí)地，旺丁之象；向星之當(dāng)運(yùn)旺星二黑飛臨向首而見秀水，落于低洼水處，旺財(cái)之兆。

　　二黑雖為病符星，但在當(dāng)運(yùn)之時(shí)，位列尊崇，大發(fā)田莊地產(chǎn)之富，利置業(yè)，發(fā)武貴。宮、運(yùn)、星成木、火、土流通之勢(shì)，且生至當(dāng)運(yùn)旺星二黑土星為止，有“巨入艮坤，田連阡陌”之象。同時(shí)，該星盤又是北斗七星真打劫之局，有元運(yùn)間通氣之效。既有如此形局完美之砂水，又有如此旺財(cái)之星曜與星盤格局，再配合事主命局與擇日，又有一個(gè)巨富將破繭化蝶而出。

　　同樣的道理，雖卯方有好山好水，若不配合好元運(yùn)及星盤格局，輕則糟蹋了天賜之物，重則反而損丁破財(cái)。我們隨便挑一個(gè)下元八運(yùn)的酉山卯向來(lái)看看。

　　同樣的山，同樣的水，同樣的坐山朝向，但是不同的元運(yùn)，其效果與作用就完全不同。所以，天體的不斷運(yùn)動(dòng)，造成的元運(yùn)改變，對(duì)地球生物，尤其是人類的影響是深遠(yuǎn)而又巨大的。

　　上局為下元八運(yùn)（二○○四甲申年～二○二三癸卯年）酉山卯向宅命圖，山星與向星之當(dāng)令旺星八白左輔星雙雙飛臨坐山方，是一雙旺會(huì)坐格局。向首之宮的飛星組合為3·4/六，六白之金，克震宮之木及三四之木，大有“頭響兮六三”之象，主家頭痛或腦神經(jīng)痛。

　　八運(yùn)期間，三碧為死氣兇星，招惹官非是非，家出盜賊、乞丐或招盜賊入室，破財(cái)招刑；四綠為煞氣兇星，為桃花劫，招酒色之禍，瘋癲之疾，甚至自殺，“同來(lái)震巽，昧事無(wú)常?！敝骷页霾恢v道德，淫蕩無(wú)恥之人。同時(shí)，失運(yùn)之六四相會(huì)，“巽木戍朝，莊生難免鼓盆之嘆?！敝鲖D人難產(chǎn)及克妻之應(yīng)。

　　所以，任何一處山水形局佳美，這是大自然的特別恩賜，可遇而不可求，若有機(jī)緣尋得如此寶地，要加倍珍惜。羊公喜歡尋山訪水，踏龍尋脈，若見一形局完美之地，喜形于色，對(duì)天地之造化感恩戴德。同時(shí)，不敢輕舉妄動(dòng)，慎之又慎，深怕暴殄天物。若是元運(yùn)不合，寧肯暫養(yǎng)“深閨”，不愿輕易讓人糟蹋，留于后來(lái)有緣之人。但也發(fā)現(xiàn)不少的好山好水，給一些不懂理氣的“風(fēng)水大師”來(lái)個(gè)“亂點(diǎn)鴛鴦譜”，不但浪費(fèi)了大好的山水巒頭，而且并未造福于人，惜哉，痛哉！

　　當(dāng)我們明白了這個(gè)道理之后，對(duì)《天玉經(jīng)》中的這段話也就豁然開朗了。因?yàn)楣湃讼矚g咬文嚼字，動(dòng)不動(dòng)就來(lái)一段歌訣，又要齊字，又要押韻，造成大多數(shù)歌訣都沒(méi)有使用條件，或半吞半吐，欲言又止，給后來(lái)者帶來(lái)諸多麻煩與誤解。

　　我們?cè)賮?lái)看“午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆?！边@句話，舉二個(gè)宅命圖的例子就一清二楚了。

　　先看一個(gè)向首砂水兼得的中元六運(yùn)子山午向宅命圖。

　　我們一看左圖就知道是一個(gè)中元六運(yùn)子山午向宅命之圖，是一個(gè)雙旺會(huì)向之局，山與向的當(dāng)令旺星六白武曲星全部飛臨向首方，向首之山星六白又與鄰宮二黑成乾坤正配，向首之水星六白又與鄰宮八白成父子相生，向首之宮的飛星組合妙不可言。且在向首之宮見水見山，旺星與實(shí)際山水形勢(shì)搭配得宜。

　　六白武曲為乾卦，為官貴，生旺之時(shí)，主武舉，添丁及財(cái)運(yùn)，六白雙雙旺星組合，主官運(yùn)亨通，位高權(quán)重，且多發(fā)武將，故有“大將鎮(zhèn)邊疆”之說(shuō)。

　　從飛星配合巒頭形局上也容易看出，當(dāng)運(yùn)山星六白飛臨之方見山，主旺丁，當(dāng)令水星六白飛臨之方見水，主旺財(cái)，六白為武曲，旺武丁，發(fā)武財(cái)，自是在軍警中任要職，財(cái)官兩旺之象。

　　我們?cè)賮?lái)看一個(gè)下元八運(yùn)子山午向宅命圖，同樣是在向首之宮砂水兼得。

　　這是一個(gè)下元八運(yùn)子山午向宅命圖，同樣也是是一個(gè)雙旺會(huì)向之局，山與向的當(dāng)令旺星八白左輔星全部飛臨向首方，向首方運(yùn)、宮、星成木生火，火生土的流通類象。更可喜可賀的是在向首見水又見山，能使山向旺星都有最佳的寄托。

　　八白左輔星生旺為一級(jí)大財(cái)星，主功名富貴，添產(chǎn)置業(yè)，田宅科發(fā)，富甲一方。且又吉臨向，不僅發(fā)田莊地產(chǎn)，也旺文才學(xué)業(yè)。

　　八白為艮卦，是人丁之卦，既生旺又合巒頭，主人丁興旺，大有出息，能否“大將鎮(zhèn)邊疆”那倒未必。

　　最后來(lái)看一下“坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休?！?br />
　　上元一運(yùn)艮山坤向宅命圖，向首砂水兼得。

　　此乃上元一運(yùn)子山午向宅命圖，同樣也是是一個(gè)雙旺會(huì)向之局，山、向當(dāng)令旺星一白貪狼雙雙飛到向首坤方，向首方宮、運(yùn)、星成土金水流通類象，生至旺星一白為止。尤其可貴的是在向首方水山兼得，當(dāng)令之山星一白能飛到高山實(shí)地，當(dāng)令之向星一白能飛臨低洼水里。一白是三大財(cái)星之一，當(dāng)時(shí)得令主升官發(fā)財(cái)，文官武貴，少年科甲，所謂“科名重四綠，官貴重一白”就是這個(gè)意思。如此形理配合得天衣無(wú)縫，自然是“富貴永無(wú)休”了。

　　老夫用了這么長(zhǎng)的篇幅來(lái)說(shuō)雙旺會(huì)向之局如何配合巒頭形局，而其實(shí)，是先有某一方位在巒頭上見到麗水秀峰，則可用雙旺會(huì)向來(lái)迎合這種巒頭，只不過(guò)要特別注意元運(yùn)的配合罷了，一句話就說(shuō)清楚了，此即所謂“師父是張紙，點(diǎn)破如狗屎”也！