?風(fēng)水學(xué)入門(mén)中的朝案、朝山、案山、帳幕是何解？風(fēng)水先生看朝山，有專門(mén)的歌訣：點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高，縱有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒。
風(fēng)水學(xué)入門(mén)之朝案
?風(fēng)水學(xué)入門(mén)-朝案
朝山和案山的合稱。
風(fēng)水家認(rèn)為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬(wàn)寶而燕息。明堂寬綽，池湖繚繞，遠(yuǎn)山近水，朝揖翕聚，千源萬(wàn)脈，總歸一處。遠(yuǎn)者干里迢迢而來(lái)，與穴遙遙相對(duì)，俯伏拜揖之狀是為朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是為案山。徐善繼《人子須知砂法》：“夫曰朝案，皆穴前之山，其近而小者移案。遠(yuǎn)而高者稱朝?！币虼?，朝案是真龍結(jié)穴的征象，龍脈之行，隱拙剝換，何處結(jié)穴，殊難尋蹤。如果能識(shí)得朝山案山，即是其止息之處?！度俗禹氈?砂法》又云：“既生成之龍穴，必有自然之朝應(yīng)?！毖ㄎ灰暢父叩投?，朝山高時(shí)穴在高，朝案低時(shí)，即在低處下羅盤(pán)。識(shí)得朝案之真，其穴大貴。楊筠松《疑龍經(jīng)》云：“如有朝迎性情真，將相公侯立可斷?！比魺o(wú)朝案，其穴則多花假。劉謙《心經(jīng)》云；“有龍穴而無(wú)特秀之朝案，乃鬼龍?zhí)摻Y(jié)，決非真穴?！逼窖笾兀瓱o(wú)朝案可尋，然平洋高一寸則可言山，是以高田之埂，即為朝案，隱隱隆隆之中以為拱持。明朝不如暗拱，平洋龍勝出脈。?
?風(fēng)水學(xué)入門(mén)-朝山
又名朝砂，指前方與穴山遙相對(duì)應(yīng)，作朝揖之狀的山。黃妙應(yīng)《博山篇》：“面前特立，命曰朝砂?！背绞亲R(shí)別真龍的穴的標(biāo)志?！逗除埥?jīng)》云：“最是朝山識(shí)正龍，高低只取朝山定?！庇衷疲骸俺羰怯姓媲?，此是其龍斷不疑。”劉基《堪輿漫興》：“大都捉穴有明征，穴好朗山分外清。若使面前無(wú)真對(duì)，縱然有結(jié)力惟輕?！背脚c主也長(zhǎng)短相若為正勢(shì)，否則為逆勢(shì)。朝山以兩水相夾，三五成形，尖秀方圓為高格，稱為特朝山。主家人錦衣玉帶，為將為相。其次為橫朝山，前山橫過(guò)，山腳分枝，枝上作朝，亦皆端圓尖秀，依次排開(kāi)，如官署列隊(duì)排牙，喏應(yīng)主山。朝山若能重重疊疊，節(jié)節(jié)增高，則愈添氣象，顯立山穴場(chǎng)王侯之尊。主子嗣高官厚祿，富比陶朱。若前朝之山孤獨(dú)，如高聳尖圓，亦為吉象；若傾側(cè)低頭，斜飛碎破，則主家敗財(cái)亡，一貧如洗。朝山又有真假之分。須與主山有情呼應(yīng)為妙，如果尖傾直去，或側(cè)面反背，則有兇而無(wú)吉。《塔輿漫興》云：“縱有真龍朝對(duì)惡，亦須兇報(bào)不相饒?！币查g或有真龍結(jié)穴無(wú)朝山者，只求諸水朝聚，汪汪萬(wàn)頃，多有關(guān)攔，生氣凝聚其間。?
?風(fēng)水學(xué)入門(mén)-案山
龍脈主體兩側(cè)之短小山巒，猶如枝上之葉，又稱撓桌。渭龍脈如舟，技腳如其劃水槳揖。風(fēng)水家認(rèn)為，枝腳亦是脈氣所成，可據(jù)以辨龍脈之真假吉兇，劉基《堪輿漫興》云：“技腳反背龍必假，校腳歸纏龍必真。不知其父觀其子，不知其君觀其臣?！毙焐评^《人子須知·龍法》：“枝腳橈桌，龍之分氣也。其形體各以類從。故龍之長(zhǎng)遠(yuǎn)者，其枝腳橈桌亦長(zhǎng)遠(yuǎn)；龍之短小者，其枝腳橈桌亦短小者。龍之吉者，其發(fā)為枝腳亦起星辰帶貴氣；龍之兇者，其見(jiàn)于枝腳亦必惡陋類兇形。”枝腳以其形狀，可分類梧桐枝、芍枝、蒹葭葉、楊柳枝等。龍脈兩翼枝腳對(duì)應(yīng)勻稱，是梧桐枝，為上格；家中子嗣各房齊發(fā)，家入團(tuán)聚和睦，龍脈兩翼枝腳有長(zhǎng)短參差，但大致相當(dāng)，是芍藥技，為中格，亦為貴龍，主長(zhǎng)壽富貴；兩翼枝腳呈蘆葉形，右節(jié)節(jié)相間而能大致停均，是競(jìng)茵葉，為下格，亦能發(fā)格。校腳最差形月楊柳枝，邊多邊少甚或邊有邊無(wú)，如人手腳偏廢，此龍不吉。葬之必公有虧，各房子嗣貧宮貴賤，吉兇不齊。龍脈無(wú)枝腳者，為仙帶脈。
?風(fēng)水學(xué)入門(mén)-帳幕
指祖山四周形如帳幕般纏護(hù)之山。諸山重巒疊嶂，繞纏簇?fù)?，將主龍夾衛(wèi)于中。風(fēng)水家認(rèn)為，纏護(hù)是真龍的隨身標(biāo)志，《地理醒心錄》：“帳謂屏帳也，闊者十?dāng)?shù)里、五六里，狹者二三里或一望之遠(yuǎn)?！秉S妙應(yīng)《博山篇》云：“認(rèn)得真龍，真龍居中，后有托的，有送的，旁有護(hù)的，有纏的，托多送多護(hù)多纏多，龍神大貴？中貴？小貴？憑這可推?！币虼?，尋龍必看纏山，纏山是真氣不散的保證，如千里關(guān)鎖，衛(wèi)護(hù)真龍生旺之氣，方生結(jié)成大地，纏護(hù)愈多，其地愈貴?！逗除埥?jīng)》云：“龍若無(wú)纏又無(wú)送，縱有真穴不堪用。護(hù)纏多愛(ài)到穴前，三重五重福延綿。一重護(hù)衛(wèi)一代富，護(hù)衛(wèi)十里宰相地?！闭纨堊蕴{山聚講現(xiàn)形，隨即分校擘脈，滔滔而行。欲辨主龍上跡，須識(shí)帳幕之形?！逗除埥?jīng)》云：“形如帳幕開(kāi)張樣，二重入快一重出，四重五重如巨浪……帳幕多時(shí)富亦多。一重只是富豪樣，兩重兩幕是真龍，帳里貴最為上?！蹦┚湟庵?，龍須低伏，穿帳而行，若居帳外、帳上、帳邊，俱非貴格，為中下之品。所謂“嶂中有繞穿心行，帳不穿行不入相。”“帳中隱隱仙帶飛，帶舞低垂主興旺?！?《撼龍經(jīng)》)如果龍行無(wú)帳幕纏護(hù)繞行，則顯得主龍孤獨(dú)無(wú)援，其力亦，即使勢(shì)大雄強(qiáng)，亦為賤龍，縱然有穴形、亦只合作神祠廟觀，安墳建宅，必主人丁單薄，老弱無(wú)依。?
